Cea mai detaliată descriere: audio rugăciune monahală - pentru cititorii și abonații noștri.

rugăciunile de dimineață

Rugăciunile de dimineață sunt citite de Schema-Arhimandritul Eli, Ierodiacon Iliodor

Rugăciunile de dimineață sunt citite de arhimandritul Alexy (Polikarpov)

Rugăciunile de dimineață sunt citite de egumenul Ambrozie (Ermakov)

Rugăciunile de dimineață sunt citite de protopopul Artemy (Vladimirov)

Rugăciunile de dimineață sunt citite de starețul Flavian (Matveev)

Rugăciunile de dimineață sunt citite de ierodiaconul Pahomius (Bruskov)

Rugăciunile de dimineață sunt citite de un călugăr al Sfintei Treimi Serghie Lavra

Rugăciunile de seară

Rugăciunile de seară sunt citite de arhiepiscopul Pavel (Lebed), ierodiaconul Kirill (Borisevici)

Rugăciunile de seară sunt citite de Schema-Arhimandritul Eli, Ierodiacon Iliodor

Rugăciunile de seară sunt citite de arhimandritul Alexy (Polikarpov)

Rugăciunile de seară sunt citite de egumenul Ambrozie (Ermakov)

Rugăciunile de seară citite de protopopul Artemy (Vladimirov)

Rugăciunile de seară sunt citite de starețul Flavian (Matveev)

Rugăciunile de seară sunt citite de ierodiaconul Pahomius (Bruskov)

Rugăciunile de seară sunt citite de un călugăr al Sfintei Treimi Serghie Lavra

Susține proiectul nostru: WebMoney R373636325914; Z379972913818; B958174963924

Categoria „Monahală”

Principalul corului fratern al Mănăstirii Valaam, Ierodiacon German (Ryabtsev).

Citirea Evangheliei - Preotul Rostislav Perebeinos.

Sărbătoarea Intrării (Intrarea) în Templul Preasfintei Maicii Domnului este una dintre a douăsprezecelea sărbători netranzitorii ale Bisericii Ortodoxe. Baza este o tradiție bisericească despre cum, la vârsta de trei ani, părinții au adus-o solemn pe Maria, viitoarea Maică a lui Dumnezeu, în templul din Ierusalim.

Cântări alese ale slujbelor divine festive, precum și binecuvântarea apei, care în aceste zile este săvârșită printr-un mare rit deosebit: în templu, pe râuri sau la izvoare. În interpretarea plină de respect a corului fraților Mănăstirii Valaam, cântări precum „În Iordan, sunt botezat de Tine, Doamne” și altele.

Acest proverb se citește la sfințirea apei pentru că apa de aici este o imagine a harului Duhului Sfânt. Apa binecuvântată de sărbătoarea Bobotezei nu mai este un simbol, ci un conducător al acestui har.

Cântări creștine către Preasfânta Regină a Cerurilor, Veșnic Fecioara Maria, Maica Domnului. Întocmit după asemănarea psalmilor de Sfântul Dimitrie de la Rostov. Cântă corul surorilor Mănăstirii Serafimo-Diveevsky.

Schema-Arhimandritul Serafim Bit-Kharibi (Bitbunov) și Corul Mănăstirii celor 13 Părinți Asirieni.

Rugăciunile în aramaică.

Principalul corului fratern al Mănăstirii Valaam, Ierodiacon German (Ryabtsev).

Principalul corului fratern al Mănăstirii Valaam, Ierodiacon German (Ryabtsev).

Corul fraților Mănăstirii Spaso-Preobrazhensky Valaam, regent ierodiacon german (Ryabtsev). Citirea Evangheliei - Preotul Rostislav Perebeinos.

Mare și necomparabil de frumos este râul lui Dumnezeu - sfânta Optina!

Acest râu curge din izvoarele vieții temporale în marea vieții veșnice veselie și fără sfârșit în tărâmul Luminii de neoprit și poartă bărci și locuitorii săi în deșert și multe altele.

Săptămâna Vaii sau Duminica Floriilor este sărbătoarea Intrării Domnului în Ierusalim, adică. venirea voluntară a Mântuitorului la suferinţă şi moarte. Întâlnit ca Rege și Stăpân, în câteva zile va fi condamnat la moarte și răstignit pe cruce. Cântările primei părți a discului sunt dedicate acestor evenimente ale Evangheliei.

Biserica Ortodoxă sărbătorește Paștele cu cea mai mare solemnitate. Pentru această sărbătoare, Biserica își pregătește copiii îndelung și cu grijă cu ajutorul Postului Mare. Pregătirea începe cu trei săptămâni înainte.

Așa a fost numită din cele mai vechi timpuri Mănăstirea Valaam, care, la fel ca Muntele Athos, a devenit „țară monahală”, unde se reînvie în prezent carta liturgică străveche și se restabilește tradițiile străvechi ale cântării bisericești.

Calea vieții monahale și a realizării duhovnicești, în responsabilitatea și dificultatea ei, este echivalată cu calea Crucii.

Sunt multe locuri pe pământ pentru slăvirea Domnului, a Preasfintei Maicii Domnului și a sfinților lui Dumnezeu. Printre acestea, istoria Mănăstirii Sfânta Treime Ioninsky din Kiev este luminată de lumina providenței lui Dumnezeu.

Cântări ortodoxe ale Nașterii Domnului Hristos (corul frățesc al Mănăstirii Vatopedi)

Corul Lavrei Treimii-Sergiu sub conducerea arhimandritului Matei (Mormyl).

Înregistrarea a fost făcută în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Lavrei Treimii-Serghie în mai-iunie 1999.

Regent al Mănăstirii Valaam Ierodiacon German (Ryabtsev)

Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, cultura bisericească ortodoxă a pătruns în toate sferele vieții din societatea rusă. Biserica a fost principiul organizator nu numai al vieții spirituale, ci și al relațiilor sociale, al vieții unui rus.

Corul comun al Sfintei Treimi Serghie Lavra și al Academiei și Seminarului Teologic din Moscova sub conducerea arhimandritului Matei (Mormyl)

Rugăciunile audio și video - ascultați online gratuit

Rugăciunile ortodoxe de dimineață

Ziua credinciosului trebuie neapărat să înceapă cu rugăciunile de dimineață. Toate apelurile majore la rugăciune sunt enumerate mai jos.

Rugăciunea „Tatăl nostru”

Rugăciunea Domnului este cea mai cunoscută rugăciune ortodoxă. Fiecare credincios îl consideră un altar și îl tratează cu foarte multă evlavie. Cuvintele care sună în textul rugăciunii au un sens secret și îți permit să-L atingi pe Dumnezeu, să-i înțelegi mila și să-i simți puterea. Această rugăciune puternică din viața reală este asociată cu un număr imens de fapte interesante comparabile cu miracolele reale și, de asemenea, conține un secret pe care doar un credincios adevărat îl poate înțelege.

Principala caracteristică a acestei rugăciuni este deja faptul că a fost dată oamenilor de către Domnul însuși. Textul scurt de rugăciune conține un sens profund. Cuvintele de rugăciune sunt o reflectare a nevoilor și aspirațiilor umane care vizează salvarea sufletului și obținerea vieții veșnice în Împărăția Cerurilor. Secretul rugăciunii constă în faptul că, datorită acurateței frazelor, poate fi considerat cuvântul universal al lui Dumnezeu, care poate fi folosit atât ca cerere de binecuvântare pe calea aleasă a vieții, cât și pentru protecție împotriva unei mare varietate de necazuri care îl așteaptă pe credincios în lumea reală creată de Marele Creator Ceresc.

Prima parte conține cuvintele unei rugăciuni „Ca ești în ceruri!” Ele sunt prefața unui apel către Dumnezeu și spun că o persoană care recurge la această rugăciune trebuie să înțeleagă că trebuie să-L trateze pe Dumnezeu nu numai ca pe o creație a lui Dumnezeu, ci și să se simtă ca fiul său. Această rugăciune poate fi citită doar de un credincios ortodox. Când pronunți cuvinte de rugăciune, în niciun caz nu trebuie să te îndoiești de puterea lui Dumnezeu. În plus, trebuie amintit că Dumnezeul Prea Milostiv și Atotputernic este părintele tuturor celor vii, ceea ce înseamnă că toți oamenii de pe pământ ar trebui să trăiască ca frați.

A doua parte a rugăciunii constă din următoarele fraze:

• "Sfințească-se numele Tău." Prin aceste cuvinte, rugăciunea cere darul unei vieți virtuoase și evlavioase, care să contribuie la faptul că fiecare om de pe pământ va slăvi numele Domnului Dumnezeu.
• „Să vină împărăția ta”. Cu aceste cuvinte, credinciosul face o cerere ca Dumnezeu să domnească în noi toți. În plus, expresia reflectă ideea că o persoană se străduiește după moarte să intre în Împărăția lui Dumnezeu. Și, în cele din urmă, aceste cuvinte în rugăciune exprimă speranța pentru a doua Sa venire.
• „Facă-se voia Ta, precum în cer și pe pământ”. Cu această frază, credinciosul roagă ca Dumnezeu să nu ne îngăduie să dispunem de viața noastră după voia noastră, pentru ca numai El, Creatorul și Creatorul, să o gestioneze, iar în sufletul nostru nu ar mai exista dorința de a rezista acestui lucru. În plus, prin aceste cuvinte, ne confirmăm înțelegerea că, fără voia lui Dumnezeu, nimic nu ni se poate întâmpla și nu poate veni la noi, ceea ce înseamnă că suntem pregătiți pentru ascultare deplină.
• „Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele”. Prin aceste cuvinte, exprimăm o cerere către Dumnezeu să ne permită să ne rugăm. În acest caz, cuvântul lui Dumnezeu însuși este comparat cu pâinea zilnică. De asemenea, aceste cuvinte sunt o cerere directă ca o persoană să primească tot ce are nevoie în viață. Trebuie înțeles că aici se spune despre prosperitate, dar fără bibelouri.
• „Și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi ne iertăm datornicilor”.În această frază, datoriile denotă păcate umane. Adică Îi cerem Domnului să ne ierte păcatele. Dar, pe de altă parte, atenția credinciosului se concentrează asupra faptului că alți oameni care l-au înfuriat trebuie să ierte faptele criminale. Și dacă o persoană nu are suficientă putere să-și ierte aproapele, atunci nu poate conta pe iertarea păcatelor sale de către Domnul. Mai mult, într-un astfel de caz este chiar păcătos să folosim această rugăciune sfântă.
• „Și nu ne duce în ispită”. Cu aceste cuvinte îi cerem lui Dumnezeu eliberarea de ispitele vieții pe care diavolul ne îndrumă, împingându-ne la păcat. Îi cerem lui Dumnezeu să ne întărească cu harul Său și să ne dea răbdare și putere să ne împotrivim ereticilor.
• „Dar izbăvește-ne de cel rău”. Această frază continuă gândul anterior și se concentrează pe cererea către Dumnezeu de protecție împotriva diavolului și a tuturor păcatului. Îi cerem Domnului să alunge în timp util de la noi pe vrăjmașul care a urmărit să ia în stăpânire sufletul și a trimis jos un Înger care ar putea proteja.

A treia parte este concluzia. Sună așa: „Căci a ta este împărăția, puterea și slava în veci. Amin". Timpul subliniază faptul că o persoană trebuie să creadă că va primi cu siguranță ceea ce cere de la Dumnezeu dacă trăiește conform voinței lui Dumnezeu.

Ascultă rugăciunea audio „Tatăl nostru”:

Rugăciunea video „Tatăl nostru”:

Rugăciunea către Duhul Sfânt

Rugăciunea către Duhul Sfânt este una dintre cele mai vechi apeluri la rugăciune. Fiecare credincios ortodox ar trebui să o pronunțe în timpul rugăciunii de dimineață. Trebuie înțeles că numai prin Duhul Sfânt se va putea cunoaște rugăciunea adevărată, care va fi plăcută lui Dumnezeu.

Dacă unei persoane îi lipsește puterea plină de har a Duhului Sfânt, atunci nu poate rezista răului și își deschide repede sufletul către duhurile rele, adică începe să păcătuiască. Aceasta duce la moarte spirituală și la imposibilitatea de a dobândi viața veșnică în Împărăția Cerurilor după moarte. Pentru a preveni acest lucru, este necesar să citiți cât mai des o rugăciune către Duhul Sfânt. La urma urmei, în ea credinciosul cheamă pe Duhul Sfânt să intre în el și să-și curețe mintea de murdărie și gânduri nemiloase. Dacă o persoană face fapte bune, atunci Duhul Sfânt îl ajută în aceasta, dăruind puterea plină de har a lui Dumnezeu de fiecare dată.

Această rugăciune este tikhira sărbătorii Rusaliilor. Nu se poate citi între Paști și Rusalii. Baza apariției rugăciunii a fost faptul că Duhul Sfânt i-a mângâiat pe apostoli după despărțirea lor de Isus Hristos la Înălțarea Sa. El s-a mutat în ei și a început să-i instruiască să facă fapte drepte, adevărate. Aceasta înseamnă că Duhul Sfânt poate mângâia fiecare persoană în întristare și întristare și, de asemenea, îi poate permite să cunoască adevărul real.

În această rugăciune, credincioșii se roagă la Duhul Sfânt, ca și la Persoana a III-a a Sfintei Treimi. Apelul către „Regele Cerurilor” este o confirmare că el este adevăratul Dumnezeu, asemenea lui Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul, de aceea domnește peste oameni și guvernează întreaga lume. El este și Mângâietorul, deoarece ne mângâie și ne sprijină în timpul încercărilor grele ale vieții. Duhul Sfânt este duhul adevărului, deoarece el călăuzește calea dreaptă care slujește mântuirii noastre.

Această rugăciune este afirmativă și spune că Duhul Sfânt este peste tot, umple întreaga lume din jurul nostru. El vede totul și apreciază totul. El știe de ce are nevoie o persoană și ce trebuie să ofere într-o anumită perioadă de timp. Duhul Sfânt este păzitorul tuturor binecuvântărilor umane. În rugăciune, el este numit Dătătorul, pentru că el singur mișcă viața în lumea reală. El este cel care conduce oamenii către o viață de apoi spirituală, veșnică și sfântă. Prin urmare, ne rugăm ca Duhul Sfânt să vină și să locuiască în noi. El ne va curăța sufletele de păcate și le va face sfinți și vrednici de viața veșnică, va da Împărăția Cerurilor.

Înregistrare audio a cântării corului adresându-se Duhului Sfânt:

Rugăciunea „Simbolul credinței”

Forța acestei rugăciuni constă în faptul că această rugăciune conține o expunere succintă și exactă a fundamentelor credinței creștine, care au fost întocmite și aprobate la primul și al doilea Sinod Ecumenic. Acest apel la rugăciune este capabil să întărească credința unei persoane și să-și sistematizeze gândurile, să le aducă în starea potrivită. Dar, în același timp, este foarte important ca această rugăciune să fie citită dintr-o inimă curată. De asemenea, este foarte util să-l ascultați.

Rugăciunea „Simbolul credinței” poate fi citită nu numai în regula de dimineață. Va fi foarte util dacă o persoană simte că, din cauza unor împrejurări de viață, s-a îndepărtat de credință, sau când există sentimentul că sufletul își pierde bunătatea și lumina. Liniile de rugăciune sunt saturate de iubire nesfârșită, speranță sinceră și respect profund pentru întreaga Sfântă Treime. Această rugăciune nu trebuie citită niciodată ca o datorie, ea trebuie tratată ca o binecuvântare din cer. De asemenea, poți purta întotdeauna cu tine textul acestei rugăciuni, hârtia cu linii sfinte scrise va deveni o protecție de încredere împotriva adversităților oricărei vieți.

Ascultă rugăciunea „Simbolul credinței” interpretată de corul bisericii:

Rugăciunea lui Isus

Rugăciunea lui Isus pentru fiecare credincios este unul dintre pașii inițiali în venirea la credință. Puterea acestui apel la rugăciune este enormă. Esența sa este de a înainta o cerere către Atotputernicul prin Fiul său, care este și Dumnezeu pentru toți cei care trăiesc pe pământ. În plus, această rugăciune, cu credință sinceră, poate deveni o amuletă de încredere în viața reală, ajută la scăparea de daune și de ochiul rău.

Pentru ca rugăciunea să fie eficientă, trebuie să urmați aceste recomandări:

• În timpul citirii unei rugăciuni, este necesar să fii conștient de fiecare cuvânt și să te concentrezi asupra textului de rugăciune în ansamblu;
• Este imposibil să memorezi textul mecanic și fiecare cuvânt trebuie pronunțat clar;
• Rugați-vă într-un loc calm și liniștit.

Ascultă rugăciunea lui Isus:

Care este puterea Rugăciunii lui Isus?

Rugăciune către Preasfânta Maica Domnului

Regula de dimineață poate include diverse rugăciuni către Prea Sfintei Maicii Domnului. Este adesea folosită o rugăciune în care o persoană își cere sănătatea. În plus, o astfel de rugăciune conține o cerere ca Maica Domnului să se roage pentru credincios înaintea lui Dumnezeu pentru iertarea păcatelor sale. Cei care se roagă cer și Sfintei Fecioare Maria binecuvântări pentru ziua următoare.

Dar orice regulă de dimineață prevede citirea unei rugăciuni scurte și puternice, „Fecioara Născătoare de Dumnezeu, bucură-te”. Dar, pe lângă aceasta, această rugăciune poate fi citită în orice moment când începe o perioadă negativă de viață, plină de necazuri și deznădejde.

Această rugăciune este legată de momentul în care Arhanghelul Gavriil a adus vestea bună Fecioarei Maria că va deveni Mama Fiului lui Dumnezeu. Sensul rugăciunii este foarte profund. Rugăciunea afirmă credința într-un viitor luminos, așa că trezește speranța în sufletul unei persoane. Această rugăciune, care este citită cu sinceritate, vă permite să primiți harul Preasfintei Maicii Domnului.

Ascultă imnul bisericii de preaslăvire a Fecioarei:

Rugăciunea mamei pentru copii

Rugăciunile de dimineață ar trebui să includă o rugăciune pentru copii. Sunt multe astfel de rugăciuni. Dar în fiecare rugăciune, ideea principală este să ceri protecția copiilor lor și îndrumarea copiilor pe calea adevărată.

Rugăciunea de dimineață a părinților pentru copiii lor este foarte importantă. Vă va ajuta să vă protejați liniile de sânge de diverse nenorociri și de oamenii neprielnici. Un cuvânt de rugăciune va ajuta la creșterea unui copil cu un suflet bun. Rugăciunea pentru copii va primi întotdeauna răspuns.

Ascultă audio online rugăciunea mamei:

Pentru a cunoaște mai bine rugăciunea mamei, puteți urmări următorul videoclip.

Urmărește rugăciunea mamei online:

Regulă de rugăciune de seară pentru viitor

Rugăciunile de seară sunt obligatorii pentru toți creștinii ortodocși. Ele calmează sufletul unui credincios și îți permit să ceri bunăstarea Atotputernică pentru ziua următoare. Adresele de rugăciune conțin întotdeauna recunoștință față de Dumnezeu pentru ziua trăită și speranță pentru un viitor fericit. Este de remarcat faptul că rugăciunile de seară pot fi citite cu propriile cuvinte, atâta timp cât vin din adâncul sufletului.

Condacul Maicii Domnului

Înainte de a citi rugăciunile de seară, puteți asculta imnurile bisericești. Kondaki sunt imnuri bisericești cântate de corul bisericii în timpul sărbătorilor religioase. Au fost creați de clerici talentați în timpul dezvoltării creștinismului. Pentru pravila de seară este cel mai potrivit condacul Maicii Domnului.

Ascultă cântarea corului bisericii Condacul Maicii Domnului:

Marcați-vă cu crucea și spuneți o rugăciune către Sfânta Cruce

În timpul rugăciunilor de seară, este imperativ să fii botezat. Și trebuie să o faci corect.

Când se crucișează cu cruce, credinciosul trebuie să înțeleagă sensul fiecărui gest:

• Prin atingerea frunții, credinciosul își sfințește mintea cu credință;
• Atingând stomacul, credinciosul își binecuvântează organele;
• Trecând pe umeri, credinciosul sfințește întregul trup.

Creștinii ortodocși trebuie să fie botezați de la dreapta la stânga. Acest lucru se datorează faptului că, conform dăruirii, partea dreaptă a unei persoane este considerată cea principală. Pe umărul drept stau îngerii, iar intrarea în paradis este situată în dreapta persoanei. Partea stângă este întotdeauna asociată cu intrarea în iad. Prin urmare, o astfel de succesiune a botezului poate fi explicată prin faptul că o persoană cere mai întâi să fie acceptată în paradis. După ce o persoană își face cruce, trebuie să se închine jos.

Una dintre rugăciunile importante de seară este „Rugăciunea către Sfânta Cruce”. Se pronunță chiar înainte de a merge la culcare. Când citiți o rugăciune, este imperativ să țineți o cruce pectorală în mâini. După încheierea rugăciunii, ar trebui să săruți crucea și să faci cruce pe tine și pe patul tău.

Ascultă rugăciunea către Sfânta Cruce:

Mărturisirea păcatelor zilnic

Regula de seară include în mod necesar mărturisirea zilnică a păcatelor. Această rugăciune conține o listă de păcate umane, ajută o persoană să-și dea seama de toate păcatele zilnice și să se pocăiască de ele. De asemenea, această rugăciune este o reamintire a păcatelor comise anterior, deoarece începe cu fraza: „Am făcut toate zilele stomacului meu”. Pentru a pronunța în mod conștient o rugăciune în slavona veche, trebuie mai întâi să vă familiarizați cu traducerea acesteia. Rugăciunea dă speranța că păcatele mărturisite sincer vor fi iertate de Dumnezeu și vor deschide calea către o viață dreaptă pentru o persoană.

Ascultă rugăciunea audio pentru spovedania zilnică:

Ascultă explicația duhovnicului despre pocăință și mărturisire:

Ultima rugăciune înainte de culcare

Există un număr mare de rugăciuni ortodoxe care au voie să fie citite imediat înainte de culcare. De regulă, astfel de apeluri la rugăciune ajută la calmarea și completarea corectă a zilei de lucru. Cu ajutorul lor, te poți curăța de negativitatea primită în timpul zilei.

Cuvintele de rugăciune rostite la culcare vă permit să renunțați la grijile și grijile din timpul zilei. Cu ajutorul rugăciunii, o persoană îi mulțumește întotdeauna lui Dumnezeu pentru ziua pe care a trăit-o și cere protecție pentru viitor. Este important ca rugăciunea rostită înainte de a merge la culcare să vină din adâncul sufletului.

Ascultă o rugăciune audio pentru ca un vis să vină:

Rugăciuni pe tot parcursul zilei

Rugăciunea Bătrânilor Optinei

În Mănăstirea Optina din regiunea Kaluga locuiesc renumiți bătrâni ai Optinei, care cinstesc tradițiile Bisericii Ortodoxe.

Din timpuri imemoriale, ei se deosebeau de alți călugări prin aceea că:

• Li s-a dat Darul lui Dumnezeu, pe care l-au aplicat în viață;
• A slujit cu sinceritate oamenii și a avut grijă de cei săraci;
• Avea credință profundă;
• Ei au făcut pocăință constantă pentru toți cei care suferă.

Călugării din Optina posedau darul vindecării, erau excelenți ghicitori și puteau să povestească evenimentele din anii trecuți. Rugăciunea bătrânilor Optina a luat naștere la întemeierea mănăstirii, în secolul al XIV-lea. Ea umple sufletul cu nădejde dătătoare de viață pentru mântuire, dragoste arzătoare pentru Domnul și credință nesecată. Rugăciunea Bătrânilor Optinei a supraviețuit creatorilor săi mult timp în timpul zilei. Este de remarcat faptul că, deși nu este inclusă în nicio regulă de rugăciune, rugăciunea este foarte solicitată și este citită de mulți credincioși ortodocși. Acest lucru se datorează semnificației sale profunde și puterii Duhului Sfânt însuși, pe inspirația căruia a fost creat textul.

Ascultă rugăciunea audio a Bătrânilor Optinei:

Acest psalm, important pentru fiecare credincios ortodox, a fost scris de profetul David în legătură cu izbăvirea de o ciumă de trei zile. Sensul principal al textului de rugăciune este că Domnul este Mijlocitorul și un refugiu de încredere pentru cei suferinzi, care se încred în El.

Psalmul 90, cunoscut și sub numele de rugăciunea Trăiește în Ajutor, spune următoarele:

• Oricine urmează poruncile lui Dumnezeu și se întoarce sincer către Dumnezeu va fi ținut sub protecția Celui Prea Înalt, va primi ajutorul dat de Dumnezeu și va fi ținut sub protecția lui Dumnezeu.
• Sincer pocăit, o persoană poate conta pe ajutorul lui Dumnezeu de la orice atac demonic.
• Protecția de încredere pentru o persoană este adevărul și o viață dreaptă.
• Când ajutorul lui Dumnezeu este oferit, o persoană va simți și va realiza acest lucru. Dușmanii săi i se vor descoperi.
• Fiind sub protecția lui Dumnezeu, o persoană poate fi sigură că nici familia, nici casa nu vor suferi de rău.
• Pentru protecție, Dumnezeu își va trimite îngerii săi, care nu vor permite ca păcatele să fie comise și să nu se îndepărteze de oamenii năucitori.
• Oricine se încrede în Dumnezeu și Îl slăvește va fi iertat și va câștiga viața veșnică.

Când citește rugăciunea „Viu în ajutor”, Dumnezeu aude cu siguranță pe fiecare dintre întrebări și răspunde pentru a-și ajuta fiul sau fiica ca un tată iubitor. Chiar și o persoană păcătoasă poate conta pe ajutorul Domnului când citește această rugăciune. Cel Atotputernic este Milostiv și ajută în speranța de a trezi credința viitoare în sufletul celor suferinzi.

Ascultă rugăciunea „Viu în ajutor” psalmul 90:

Rugăciune către Nicolae Făcătorul de Minuni

Rugăciunea către Nicolae Făcătorul de Minuni este considerată un text de rugăciune foarte puternic. Ajutorul acestui Sfânt poate fi oricine. Tocmai aceasta determină varietatea rugăciunilor cu care credincioșii se pot adresa Sfântului.

Rugăciunea audio către Nicolae, care este plăcut lui Dumnezeu:

Dua musulmană din corupție și ochi rău

Dua este o rugăciune specială prin care credincioșii se îndreaptă către Allah cu o cerere specifică. Toate astfel de apeluri la rugăciune sunt înregistrate în Coran. Dua musulmană poate fi aplicată din corupție și ochiul rău, în ciuda faptului că Islamul neagă magia, considerând-o un păcat. Fiecare credincios adevărat, citind o dua, poate cere lui Allah vindecare, protejarea căminului și familiei, precum și de shaitan, cu acțiunile cărora credincioșii asociază apariția ochiului rău și daune.

Trebuie să citiți dua din corupție și ochiul rău singur noaptea. Ar trebui să începeți să vă rugați imediat după miezul nopții și să terminați de citit rugăciunile în zori. Fiecare rugăciune musulmană trebuie rostită de mai multe ori, acest lucru îi sporește eficiența.

Video online dua de la corupție:

Imnuri bisericești

Imnurile bisericești sunt o componentă importantă a serviciilor divine. Sarcina cântării bisericești este de a transmite conținutul interior al textelor de rugăciune și, cu ajutorul cântului, de a sublinia acele trăsături care nu pot fi exprimate pur și simplu în cuvinte.

Cântări ale Bătrânilor Schitului Optina

Optina Pustyn este cea mai faimoasă mănăstire masculină din regiunea Kaluga, care este considerată unul dintre principalele centre spirituale ortodoxe. Istoria spune că mănăstirea a fost întemeiată în secolul al XIV-lea de un tâlhar pocăit. Templul principal al mănăstirii a fost construit în 1689. Astăzi este o mănăstire înfloritoare, care este renumită pentru Bătrânii Optinei care locuiesc în ea, care au darul ghicirii și vindecării.

Rugăciunile și cântările Bătrânilor Optinei se remarcă prin melodiozitatea și sensul foarte profund. Astăzi este posibil să le descărcați de pe Internet și să le ascultați acasă.

Ascultă cântări audio gratuite ale fraților Optinei Pustyn:

Cântări ale călugărilor de la Mănăstirea Valaam

Un altar ortodox foarte important sub formă de mănăstire se află pe Insulele Valaam, situate pe lacul Ladoga. Nimeni nu știe cum și când au ajuns primii călugări în aceste locuri. Există o veche legendă că deja în secolul I apostolul Andrei Cel Întâi Chemat a reușit să ajungă la Valaam pe apă, care „a binecuvântat Valaam cu o cruce de piatră”. Astfel, se poate argumenta că istoria Mănăstirii Valaam are mai mult de 100 de ani.

Dar Serghie și Herman din Valaam sunt considerați fondatorii străvechii mănăstiri. Ei au fost cei care au întemeiat mănăstirea, care este larg cunoscută în vremea noastră. Clădirile din lemn au fost în mod repetat distruse și arse de tâlhari, dar mănăstirea a fost restaurată cu o vigoare reînnoită.

Astăzi, mulți pelerini aspiră la locurile sfinte. Oamenii care s-au săturat de agitația lumii găsesc pace reală în aceste locuri sfinte și pot singuri să reflecteze asupra credinței lor și să se gândească la mântuirea veșnică. După ce a fost aici o dată, sufletul uman se va strădui din nou spre Valaam din nou și din nou.

Moștenirea spirituală și culturală a Mănăstirii Valaam este enormă. Aici, asceții de credință ortodoxă au creat un număr imens de lucrări. Mănăstirea Valaam a fost întotdeauna un bastion al Bisericii Ortodoxe din nordul Rusiei. Mănăstirea este renumită pentru înalta sa spiritualitate și pentru răspândirea creștinismului în ținuturile din jur. Astăzi, cântările corului fraților Mănăstirii Valaam sunt deosebit de populare.

Urmărește videoclipul online al cântecului călugărilor Mănăstirii Valaam:

Corul Mănăstirii Sretensky din Moscova

Mănăstirea Sretensky din Moscova a fost fondată în 1397. Aceasta este cea mai veche mănăstire ortodoxă cu tradiții profunde. A fost fondată în memoria eliberării Moscovei de invazia lui Tamerlan. La locul întâlnirii lor, locuitorii Moscovei au instalat chipul miraculoasei Icoane Vladimir a Maicii Domnului. Ea a apărut în vis invadatorului și a ordonat să iasă.

Corul Mănăstirii Sretensky din Moscova, care slăvește credința creștină, este un grup foarte popular. Cântările sale ating cele mai delicate coarde ale sufletului uman și întăresc credința.

23. Cântări monahale și cântări monahale

arată clar că denaturarea melodiilor statutare antice, încălcarea rangului melodic se datorează în întregime încălcării rangului vieții. Cântarea este condiționată de viață. Acolo unde nu există o ordine corectă a vieții, nu poate exista o ordine corectă a melodiilor. Ordinea corectă a vieții se poate naște doar ca urmare a contemplării Ordinii Divine. Contemplarea Ordinii Divine dă naștere ordinii vieții, ordinea vieții dă naștere ordinii cântului și astfel ordinea melodică corectă, viața dreaptă și contemplarea Ordinii Divine formează plenitudinea tri-componentului. structura cântării liturgice, care este o reflectare a structurii tricomponente a unei persoane, a cărei viață sănătoasă constă în interacțiunea armonioasă a celor trei principii - trup, suflet și spirit. Asemănarea îngerească, sau vocea îngerească, a cântului se poate naște numai din asemănarea îngerească a vieții, iar modul îngeresc de viață este viața monahală. De aceea, înlocuirea muzicii cu cântarea liturgică, transformarea asemănării îngerilor într-o formare-lumă care a avut loc în secolul al XVIII-lea, se datorează declinului vieții monahale și asupririi monahismului în general de către guvern, care a ajuns cea mai mare putere a sa în timpul împărătesei Ecaterina a II-a. Și de aceea restabilirea ordinii melodice, restabilirea calității angelice a cântului a depins în întregime de restabilirea și reînnoirea ordinii corecte a vieții, viața unui înger.

Solemnitatea vieții dă naștere unei ordini melodice sau cântări; nelegiuirea vieții dă naștere la arbitrariul melodic sau la un concert, căci cântarea și concertul nu sunt doar principii diferite de formare melodică, ci și moduri sau moduri de viață diferite. Dacă viața este concepută ca o anumită componentă a cosmosului ierarhic îndumnezeit, realizându-și locul și scopul în această ierarhie, trăind viața unui singur întreg, atunci o astfel de viață este o cântare caracterizată prin structuri ierarhice și deschise, precum și corespondența lor armonică. și pătrunderea cu un singur început melodic. Dacă viața este concepută ca un fel de formațiune individuală independentă și închisă, conștientă de izolarea sa, iar întregul cosmos este reprezentat ca fiind alcătuit din aceleași formațiuni individuale izolate, care sunt în cele mai arbitrare proporții, atunci o astfel de viață este un concert caracterizat prin izolarea și independența diferitelor structuri, precum și spontaneitatea relației lor fără nicio dorință de coordonare cu un singur întreg. Așa cum un concert coral constă din mai multe sau mai multe părți contrastante, tot așa viața cu diversele sale răsturnări poate fi privită ca un concert. Întreaga istorie a omenirii, cu diferitele ei perioade, poate fi considerată ca un concert, iar fiecare segment individual al vieții unei persoane, cu răsturnarea lui de diferite sentimente, este, de asemenea, un concert. Așa cum o cântare constă din structuri ierarhice întrepătrunse, pătrunsă de un singur principiu melodic, tot așa viața, pătrunsă de o singură aspirație către Dumnezeu, poate fi considerată sub forma unei cântări. Întreaga istorie a omenirii, îndreptată providențial spre mântuire, poate fi considerată ca o cântare, iar fiecare segment individual al vieții unei persoane, dăruit în întregime lui Dumnezeu, este și el o cântare. Cântarea este dobândirea unității, concertul este pierderea unității; dobândirea adevăratei unități se realizează prin biserică, pierderea adevăratei unități duce la înstrăinarea de Biserică. Astfel, cântarea și concertul sunt categorii nu numai estetice, ci și morale și spirituale, iar dacă da, atunci preferința pentru una sau alta este deja o realizare morală și spirituală, autodeterminare morală și spirituală.

Dar nicio realizare morală și spirituală nu se oferă fără luptă și fără efort. De aceea, atunci când vorbim despre dominația concertului în secolul al XVIII-lea, și despre dorința de a reface cântarea, nu trebuie să fie vorba de o schimbare a idealurilor estetice, ci de o luptă spirituală tensionată care necesită eforturi spirituale serioase. Forțele duhovnicești pot apărea doar ca rezultat al unei fapte spirituale de rugăciune, iar o faptă spirituală a rugăciunii este lotul vieții monahale. Astfel, restabilirea cântării a început să depindă de restabilirea vieții monahale, iar pentru restabilirea vieții monahale a fost nevoie de un puternic luptător spiritual, cu experiență în războiul spiritual și capabil să învețe pe alții această bătălie. Călugărul Paisius Velichkovsky, restauratorul prezbiterii, rugăciunii spirituale și toate cele mai bune precepte ale monahismului antic, a cărui influență și învățătură s-au răspândit în toată Rusia, a devenit un astfel de luptător și dascăl. Ucenicii săi apar pe Solovki și Valaam, în deșerturile Optina și Glinskaya, precum și în alte mănăstiri, în multe dintre care restabilirea principiului cântării începe curând să fie respectată.

Dacă principiul concertului descompune cântarea liturgică într-o serie de cântări contrastante, fără legătură, în urma cărora liturghia însăși devine ca un concert format dintr-un număr de numere separate, atunci principiul cântării caută să subordoneze toate cântările. a slujbei către un singur sistem melodico-ritmic, pentru a lega cântările individuale într-un fel de rozariu, în urma căruia întreaga slujbă devine, parcă, un singur imn, pătruns de o singură suflare de rugăciune. Tocmai formarea unor astfel de sisteme melodice unificate a avut loc în mănăstirile în care învățăturile bătrânului Paisios au prins rădăcini solide, primele și cele mai izbitoare exemple ale cărora sunt Valaam și Mănăstirea Solovetsky, Optina și Schitul Glinskaya cu bătrânii lor. și asceți renumiți în toată Rusia.

Deși aceste sisteme s-au format pe baza unor melodii monodice antice, practic nu mai erau monofonice, deoarece la melodia principală scrisă în manuscris, cântăreții înșiși au atașat o „secundă” de sus, duplicând melodia scrisă, de regulă. , într-o treime, în timp ce vocea mai joasă „a plimbat” notele de bas ale funcțiilor principale. Ca rezultat, s-a format un sistem cu trei voci, care este o încrucișare între znamenny minuscule și partes timpurii sau cântând Kant. Funcționalitatea accentuată și relațiile tonic-dominante, combinate cu o abundență de paralelisme (în special, paralelisme de cincimi) și primitivitatea deliberată a relațiilor, au dat o originalitate și un farmec aparte acestui trei halouri. Se pare că aici s-a cristalizat un nou sentiment de verticalitate. Așa cum o coajă învăluie un grăunte străin de nisip cu o substanță specială, transformându-l în perle, tot așa gândirea melodică rusă, luptându-se cu principiul armonic străin care a pătruns în ea, a început să-l învăluie cu sideful ei și să-l transforme. în ceva original și fermecator.

Tocmai acest sentiment de verticalitate l-a încântat pe P.I. și neelegant. Cu totul altceva în Lavră: ei cântă acolo în felul lor străvechi, în conformitate cu tradițiile milenare, fără note și, prin urmare, fără nicio pretenție de concert, dar ce cânt liturgic original, original și uneori maiestuos de frumos!” Aceste rânduri necesită câteva explicații. În primul rând, în ceea ce privește „tradiția de o mie de ani”, trebuie remarcat faptul că tradiția de cântare a Lavrei Kiev-Pechersk, în forma în care P. I. Ceaikovski a auzit-o, nu datează mai devreme de secolul al XVII-lea, ca aproape toate de mai târziu. cântări monahale . În al doilea rând, cuvintele „fără note” trebuie, evident, înțelese tocmai în sensul că cântările erau cântate în trei voci după o melodie monofonică scrisă. În al treilea rând, tot ceea ce spunea P.I. Ceaikovski despre cântarea Lavrei Kiev-Pecersk poate fi, evident, extins și la alte mănăstiri unde se practica un astfel de cânt, deoarece cântările monahale diferă unele de altele prin baza lor monodică, în timp ce transformarea monofoniei scrise în în trei părți se întâmplă peste tot în același mod, deoarece cu datele inițiale pur și simplu nu ar putea exista alte opțiuni pentru rezolvarea verticală. Astfel, tot prezentul, bazat pe cântări, polifonie monahală a secolului al XIX-lea. poate fi descris drept „cântare liturgică originală, originală și uneori maiestuoasă”.

Ce altceva le unește pe toate cele existente în secolul al XIX-lea. cântări monahale, aceasta este originea lor târzie, motiv pentru care nu trebuie niciodată să ne lași înșelați de asigurări ale vechimii tradiției lor („din vremea întemeierii”), deoarece tradițiile din secolele XV-XVII, chiar și cele mai puternice , au fost întrerupte în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea. traditia cantarii partes in toate manastirile fara exceptie. Nu trebuie uitat, de altfel, că multe mănăstiri, care mai târziu au devenit faruri spirituale pentru întreaga Rusie, sub Ecaterina a II-a fie au fost aduse la distrugere aproape completă, fie au dus la o existență atât de mizerabilă, încât nu a mai fost timp pentru observarea cântării. tradiţie în ele. Prin urmare, este necesar să se facă distincția între vechile cântări monahale din secolele XV-XVII. și noi cântări monahale, formate sau, parcă, proaspăt restaurate în secolele XVIII-XIX. Acestea sunt tocmai acele cântece, dintre care multe își datorează originea lucrării bătrânului Paisios.

Majoritatea cântărilor monahale dezvoltate din secolul al XIX-lea. se bazează pe cântarea Znamenny sau modificările sale cu introducerea mai mult sau mai puțină de material melodic din alte cântece (greacă, bulgară), precum și cu prezența obligatorie a unui anumit număr de melodii locale originale. Exact așa stau lucrurile în cântarea Valaam și Solovetsky, în cântecul Lavrei Kiev-Pechersk și în cântarea Lavrei Treimii-Sergiu. Prin urmare, toate cântările pot fi considerate ca versiuni diferite, deși uneori destul de departe unele de altele, dar crescând întotdeauna la o sursă primară. Toate acestea sunt interpretări locale sau tradiții locale, desprinse dintr-un singur trunchi al tradiției antice a cântului rusesc. În fiecare dintre cântări, este posibil să se distingă, parcă, mai multe „straturi culturale”: un strat de cântări Znamenny, un strat al perioadei rangului de cântări și policante, un strat de melodii locale târzii, un strat de regândire armonică a melodiilor antice. Toate aceste straturi nu formează întotdeauna o unitate armonioasă, iar în unele cântări se pot observa trăsături ale eclectismului. În general, noile cântări monahale nu au fost aproape complet studiate și nu au fost considerate ca sisteme melodice unificate, nici din punctul de vedere al structurii lor interne, nici din punctul de vedere al relației lor între ele și în raport cu comunitatea lor. sursă, motiv pentru care este prematur să spunem ceva despre asta. . Trebuie remarcat doar că aceste cântări sunt o încercare interesantă de a reînvia cântarea liturgică ca un singur sistem melodic perfect, o încercare de a trece de la principiul concertului la principiul cântării, de la muzica bisericească la penik liturgic, pe baza dorința de a reproduce modele străvechi înalte.

Pe lângă cântările Valaam, Solovetsky, Kiev-Pechersk și Trinity-Sergius - cântări complete și dezvoltate, ale căror ediții au fost publicate în diferite momente la începutul secolului al XX-lea, a existat un număr semnificativ de cântări monahale incomplete - cântarea de Schitul Optina, cântarea Schitului Glinskaya, cântarea Ghetsimani și multe alte melodii, ale căror vârfuri sunt, evident, asemănătoare celor de la Optina. Se poate spune că secolul al XIX-lea este secolul unei înfloriri deosebite a acestor cântări monahale complete și incomplete, impregnate de cea mai înaltă și pură fervoare religioasă și în același timp pline de atâta simplitate încât niciun compozitor nu poate compune. Ei nu au acea intensitate intelectuală și acea teologie înaltă, la care se ridică uneori sistemul de cântări din secolele XV-XVI, dar există acea simplitate copilărească, care se dovedește uneori mai înaltă decât cea mai înaltă teologie. Este dificil să găsești o paralelă vizuală cu acest cântat, dar este posibil să tragem o analogie literară, iar această analogie va fi „Poveștile france ale unui rătăcitor”, pentru că acesta este tocmai cântarea rătăcitorilor, pelerinilor, simplilor pelerini, domni ospitalieri și toți cei care sunt descriși în această celebră carte.

În secolul 19 De asemenea, au fost venerate în mod deosebit anumite cântece de la Moscova, iar dintre ele, în primul rând, Cântarea Catedralei Adormirea Maicii Domnului și Cântarea Mănăstirii Simonov, care nu au fost niciodată publicate și există doar în manuscrise. Cântarea Mănăstirii Simonov este o versiune specială cu patru voci a cântecului Znamenny. Caracteristica sa principală a fost o performanță specifică, foarte silentioasă și blândă. O astfel de performanță și însăși natura melodiilor au făcut o impresie foarte puternică, drept urmare cântarea lui Simonov a fost faimoasă în toată Rusia. Activitățile compozitorului monahal ieromonah Viktor, în lume - Vasily Vysotsky (1791-1871), sunt legate de Mănăstirea Simonovsky, deoarece aici a lucrat ca ușer și regent. Un alt compozitor cunoscut, călugărul arhimandritul Feofan (în lume Fedor Alexandrov), a fost la început directorul corului Seminarului Teologic din Sankt Petersburg, iar mai târziu a devenit rectorul Mănăstirii Donskoy din Moscova. Opera acestor compozitori monahali, îndrăgiți mai ales de toți credincioșii, este o piesă de cânt monahal și un exemplu minunat de un fel de smerenie creatoare care aduce roade uimitoare și mântuitoare de suflet. Astfel, activitatea de cânt monahal reprezintă un contrast semnificativ cu activitatea compozitorului și își conturează propriile căi speciale, pe care, potrivit decretelor Sfântului Sinod, se poate spera să restabilească cântarea antică și, odată cu aceasta, întregul sistem antic de cânt rusesc.

Din cartea Explicativ Typicon. Partea I autor Skaballanovici Mihail

Cultul monahal din Vest Avem mult mai multe informații despre închinarea monahală din Vest în perioada analizată. A fost diferit în diferite mănăstiri (deoarece multe mănăstiri romano-catolice au acum hărți liturgice speciale). niste

Din cartea Monahului Simeon Noul Teolog și Tradiție Ortodoxă autorul Alfeev Hilarion

Din cartea Monahismul rusesc. Apariția. Dezvoltare. Esență. 988-1917 autor Smolich Igor Kornileevici

Din cartea 33 de cele mai bune exerciții de respirație din toate metodele și practicile de Blavo Michel

Capitolul VIII. Posesiunile monahale și economia monahală în secolele XVI-XVII. 1. Acte juridice care constituie izvoare despre istoria moșiilor monahale Motivul istoric al apariției și creșterii moșiilor monahale nu a fost că acestea ar fi necesare,

Din cartea Sfințenie și sfinți în cultura spirituală rusă. Volumul II. Trei secole de creștinism în Rusia (secolele XII-XIV) autor Toporov Vladimir Nikolaevici

7. Ţăranii monahali Situaţia ţăranilor monahali ar putea face obiectul unui studiu special – o vom caracteriza doar în termeni generali, deoarece o luare în considerare deosebită a acestei probleme ar mări semnificativ sfera lucrării noastre. Reşedinţa ţăranilor

Din cartea Sf. Tihon. Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii autorul Markova Anna A.

9. „Slujitori monahali” și „pui monahali” Diverse ordine ale guvernului, private și generale, precum și verdictele Sinoadelor nu au putut și, după cum credem, nici măcar nu și-au stabilit ca scop limitarea creșterii posesiunilor monahale, deci decretele regelui si Codul din 1497 si

Din cartea Volumul V. Cartea 1. Creații morale și ascetice autorul Studit Theodore

Sculpturi monahale Am numărat exact douăsprezece sculpturi din trei tipuri de animale, fiecare tip fiind repetat de patru ori în grupul sculptural. Erau patru vaci, patru cai și patru antilope. În timp ce mă gândeam ce ar putea însemna acest sistem de ungulate, mizerie

Din cartea Cuvântul Primat (2009-2011). Culegere de lucrări. Seria 1. Volumul 1 de autor

7. Clădirea mănăstirii: SERGIUS CA REFORMATOR AL CALĂGĂRILOR RUSII Sf. Serghie este numit pe bună dreptate „șeful și dascălul noului monahism de schit” (Fedotov 1990, 142; Kologrivov 1961, 85 etc.). Rezultatul primului secol al jugului tătar-mongol poate fi

Din carte Domnul va domni autor Alexandru Avdyugin

Din cartea Istoria cântării liturgice autor Martynov Vladimir Ivanovici

Funcții monahale Și, în general, totul: pivnițe, muncitori de spitale, cărturari, viticultori, grădinari, cizmari, bucătari, menajeri, decani, supraveghetori, alarmatori, canonarhi, lămpi, brutari, dulgheri și, în general, toate persoanele cu importanță sau mici ocupatii – cu munca continua

Din cartea autorului

Pentru ce se datorează pedeapsa monahală Nu mă învinovăți pentru ceea ce vă scriu aici. Căci nu vreau să vă înspăimânt așa, fără niciun motiv, ci, realizându-mi datoria și iubindu-mi copiii, vă spun de ce este nevoie. Dacă Dumnezeu dă sănătate și milă înapoi pentru a se întoarce, atunci da

Din cartea autorului

Fiecare ascultare monahală este sfântă și mântuitoare.<921>atelier și în toate celelalte locuri), din moment ce se face cu evlavie, nu este

Din cartea autorului

Serviciul social monahal Un domeniu important al serviciului social al manastirilor noastre este ingrijirea orfelinatelor.Orfelinatele si adaposturile pot fi organizate direct la manastiri, asa cum este cazul Sfintei Treimi Serghie Lavra,

Din cartea autorului

Din cartea autorului

16. Cânte, demestvenny și znamenny mari.

Din cartea autorului

18. Cântări ulterioare ale Bisericii Ortodoxe Ruse Cântări vechi rusești din secolele XV-XVII. a fost creat exclusiv de maeștrii cântului din statul Moscova și, prin urmare, fiind în întregime și în întregime un produs al Marii Conștiințe Ruse, poartă pecetea tuturor

Arta corală este una dintre primele pe scara ierarhică, alături de liturgia teologică, cateheza și alte discipline, deoarece absoarbe totul - teologie, asceză și cateheză. În general, această artă îmbină darul lui Dumnezeu cu Legea lui Dumnezeu.

Nu mulți pot (deși vor) să fie în această ascultare. Este necesar să fii pur, liber de influența isteriei artelor. Nu este nevoie de „operă” și versuri. Nu este nevoie de subtext fals, stare de spirit și altele asemenea. Ceea ce ai nevoie este să simți regent, să fii o simfonie cu el.

Un corist bun profesionist trebuie rugat și suferit. Având în vedere corul mănăstirii noastre, putem spune cu recunoștință – este mult așteptat! Salvează-mă, Doamne!

La început, în urmă cu mulți ani, aveam un cor mănăstiresc de amatori. Toţi coriştii din ea cântă astăzi în alte parohii. Acum, corul Mănăstirii Samara este o podoabă, ca să spunem așa, a mănăstirii noastre. Corul este format din tineri talentați, pasionați. O echipă unită, unită nu prin plata pentru muncă, ci prin dragoste pentru imnurile bisericești. Toți coristii au o educație muzicală.

Iată baza sa: Alexey Chumak - bas, director de cor;Mihail Ivanov - tenor secund;Irina Rera - în locul primului tenor; Denis Maistrenko - bariton.

Mulțumim corilor noștri pentru munca excelentă și le dorim succes creative.

CORUL MĂNĂSTIILOR DE AZI

Toate imnurile care pot fi auzite în bisericile ortodoxe în timpul slujbei au propria lor istorie lungă. Probabil că în primele comunități creștine se cântau deja cântări, ca și în slujbele din sinagogă și templu din timpul lui Hristos. Deci, este scris în Sfânta Scriptură (Mt 26,30) că, când Mântuitorul și ucenicii au sărbătorit Cina cea de Taină, ei (ucenicii), cântând, s-au dus la Muntele Măslinilor. Termenul „cântare” se referă la cântarea unuia dintre imnuri sau psalmi.

Scandările care au ajuns până la noi s-au schimbat semnificativ. Într-o formă reformată, cântarea corală în bisericile ortodoxe locale este acum de trei tipuri:

• Monofon bizantin cu Eason-Bourdon
• Georgian în trei părți
• patru voci (partesnoe) homofonic-armonic.

Mai ales în orice moment s-a remarcat cântarea monahală, a fost considerat exemplar. De obicei, corul mănăstirii s-a deosebit întotdeauna de corul bisericilor parohiale. În plus, slujbele din mănăstiri cu cântarea corului sunt mai lungi și se țin zilnic.

În Mănăstirea deșertului Samara, primele încercări de a crea un cor au fost făcute încă din 2008. Cu binecuvântarea arhimandritului Dositeu, de atunci, slujbele dumnezeiești, dar numai de sărbători, se țineau cu cântările corului. S-au ascultat rugăciunile viceregelui și în 2010 au venit la mănăstire trei băieți cu timbre de voci potrivite, cu educație muzicală. Apoi li s-a alăturat un alt interpret - sora Irina. De atunci, slujbele bisericii sunt împodobite de corul mănăstirii. El interpretează cântece ale diverșilor autori, inclusiv cântecul Znamenny.
Alexey Chumak, directorul corului mănăstirii

+++++++

Vă oferim să ascultați înregistrări audio ale spectacolelor corului Mănăstirii Samara:

„Curg în liniște...” (vizionați pe Youtube pe aceasta legătură)

„Herubici”

„Consolidează-te”

"Raza de soare"

"Lună"

„O, lângă livada de cireși”