Ce este Gilyak de la ucraineană la rusă. "Moskayaku - la Gilyak!" sau ce îi așteaptă pe ruși în Ucraina. Este greu de spus cât va dura perioada revoluției de la Maidan. Un lucru este clar - poporul rus și alte națiuni netitulare din Ucraina sunt în

Gilyaki

un trib străin din Orientul Îndepărtat al Rusiei, care trăiește în regiunea Primorsky, în cursul inferior al Amurului, de-a lungul estuarului acestui râu și mai la nord, de-a lungul sudului. coasta Mării Okhotsk, până la golfurile Ulban și Tugur, precum și la nord. părți ale Insulei Sakhalin, până la aproximativ 50 ° N. SH. pe coasta de vest a acestei insule și până la 51 ° N. SH. la est (locația lor principală este în partea interioară a insulei, de-a lungul râului Tym). Pe continent, de-a lungul coastei strâmtorii tătarilor, finalul spre sud. punctul de distribuție a acestora este satul Chomi, iar în sus Amur - cu. Bogorodskoe. Rușii sunt înclinați să dea numele „gilyaks” multor alți străini care nu se opun la acest lucru, văzând în acest nume ceva ca un substantiv comun. G. se numesc Nib (a) x, adică o persoană, oameni. Vecinii lui G., pe lângă ruși și diverse triburi Tungus (Manguns, Negidals, sau Nigedais, Oroks), se află pe insula Sakhalin - ainui care trăiesc în sud. jumătate din această insulă. Numărul lui G. nu este cunoscut cu exactitate: Schrenk îl crede (pe baza datelor anilor 50) la cinci mii cu puțin, Zeland, conform unui calcul aproximativ al ofițerilor de poliție (la sfârșitul anilor 70 și începutul anilor 80) - la 7 mii (dintre acestea, 4.000 pe continent și 3.000 pe Sakhalin, ultima cifră, aparent, este exagerată). Potrivit unor indicii, numărul de G. a fost în scădere în ultimul deceniu (în special din cauza epidemilor de variolă și rujeolă). G. înălțimea sub medie (înălțimea medie de 12 bărbați măsurată de Zeland \u003d 162,2 cm, sau 2 arsh. 4,5 inci, 8 femei - 150,4 cm), îndesat, cu gâtul scurt și pieptul bine dezvoltat, cu oarecum scurt și strâmb picioare, cu mâini și picioare mici, cu un cap destul de mare, lat [După Zeland, indicatorul capului, conform măsurătorilor asupra indivizilor vii = 86,2, dar Schrenk a găsit 3 cranii dolicho- și mezocefalice din 4 cranii Gilyak], piele neagră culoare , ochi întunecați și păr negru drept, care la bărbați sunt împletite în spate într-o împletitură, iar la femei - în două împletituri. Trăsăturile tipului mongol sunt vizibile la față, dar nu sunt la fel de pronunțate la indivizi diferiți, astfel încât unii observatori disting două tipuri în G. - mongol, sau tungus, și altul, mai potrivit pentru european, cu un alungit. , față moderat cu obrajii înalți, mai mult deschide ochiiși mai mult păr facial. Schrenk acceptă chiar trei tipuri: Tungus-Ghilyak, Ainu-Gilyak și Gilyak propriu-zis, intermediare între primele două. În general, G., care trăiesc între Ainu și Tungus, sunt, parcă, ceva între aceste triburi, dar ei nu au niciodată o asemenea dezvoltare a unei barbi și a părului pe corp ca la Ainu. În favoarea izolării lui G., ca trib, vorbește și limba lor, care este foarte diferită de Tungus și Aino, atât în ​​compoziția lexicală și gramatică, cât și în fonetică; în timp ce acele limbi sunt pline de voce, Gilyak este plin de sunete consoane guturale și șuierate [Limba lui Sakhalin, sau tro-G., oarecum diferită de limba continentală și constituie un dialect special]. Schrenk îl face pe G. la paleoziți, la misterioasele popoare „marginale” din Asia (cum ar fi ainui, kamchadalii, iukagirii, chukchii, aleuții etc.) și crede că patria inițială a lui G. se afla pe Sakhalin, de unde au traversat. spre continent sub presiunea Ainuului de sud, împins la rândul său de japonezi. În ceea ce privește numele „gilyaks”, potrivit lui Schrenk, acesta provine de la „chila”, „kileng” chinezească, aplicată în general denumirii străinilor din zonele inferioare ale Amurului. G. se deosebesc de vecini prin faptul că nu practică deloc tatuajele iar femeile lor nu poartă inele sau cercei în septul nazal. Oamenii sunt sănătoși și rezistenți, G. este însă mai slab decât rușii și oarecum letargic; energicul Tungus îi privesc de sus. Hrana principală a lui G. este peștele; îl mănâncă crud, congelat sau uscat (uscat). Ultimul, așa-zis Yukola, cu un amestec de pește sau ulei de focă, este principalul fond alimentar; este depozitat pentru iarnă pentru oameni și câini. Pescuiesc cu plase (din urzici sau cânepă sălbatică), păduri sau abrupte. În plus, G. bate foci (foci), lei de mare, delfini sau balene beluga, culege lingonberries, zmeură, măceșe, nuci de pin, usturoi sălbatic (usturoi sălbatic), cumpără budu (mei), făină de secară, cartofi, ceai de cărămidă și zahăr. Ei mănâncă mai ales rece; în loc de plăci se folosesc scânduri cu picioare scurte. Se consumă orice carne, cu excepția doar șobolanilor; sarea nu a fost folosită deloc până de curând; iubesc vodca; ambele sexe fumează tutun, chiar și copiii; nu au ustensile, cu excepția cazanelor din lemn, coajă de mesteacăn și fier. Satele gilyakilor sunt situate de-a lungul malurilor, în locuri mai joase decât rușii, dar încă în afara liniei inundațiilor obișnuite. Locuințele sunt întinse pe rânduri; au hambare care servesc ca locuință vara, dar nu există alte clădiri, grădini de legume etc. Locuința de iarnă are cea mai simplă formă dintre Sakhalin G.; aceasta este o iurtă construită ca un cort, înfipt pe jumătate în pământ, cu un acoperiș piramidal, din lemn acoperit cu iarbă și pământ, în care este o deschidere pentru lumină și fum. În fața intrării în iurtă se află un coridor jos, în mijloc o cutie din lut spart pentru foc, și paturi supraetajate de jur împrejur. În orașele continentale, iurta este înlocuită cu o colibă ​​manciu, cu ferestre acoperite cu piele de pește, cu acoperiș în fronton, fără horn și fără tavan, dar cu doar câteva grinzi, cu o sobă din lut spart, din care se scoate o țeavă. Paturile sunt foarte largi; În fiecare colibă ​​locuiesc 4-8 familii (de multe ori până la 30 de suflete); pentru că numărul de bordeie din sate nu este mare, de obicei 2-6, rareori până la 12 sau mai mult. Decorul cabanei este simplu; servește pentru iluminat grăsime de pește sau o grindă. Pentru vară, G. se mută în hambare, dispuse în mare parte pe stâlpi (la 3 picioare deasupra solului), cu un acoperiș în fronton, destul de plat; locuințele de iarnă, cu coșurile sale sub paturile supraetajate, cu masa ei de purici și șobolani, devine imposibilă vara. Costumul de vară al lui G. constă dintr-o cămașă de pânză sau hârtie, aceiași pantaloni și o pălărie piramidală din scoarță de mesteacăn; acesta din urmă - de fabricație proprie, precum și caftane din piele de pește (acum învechite) și cizme (din piele de pește sau focă fără păr). Iarna, pe picioare - "torboza" (din toata pielea focilor, umpluta in interior cu fan), deasupra - "garye" (pantaloni de blana); peste cămașă, un armyak de la o balenă albastră. materie, un caftan de pânză (din pânză rusească) sau o haină de blană din blană de câine; pe cap, sub formă de șapcă, o pălărie din piele de câine; pe mâini - mănuși de blană. Costum de femeie asemănător cu cel pentru bărbați, dar de obicei mai lung și cu mai multe modele și bibelouri; femeile poartă, de asemenea, șorțuri, brățări de cupru, mărgele de sticlă, amulete de lemn (idoli) și cercei mari de cosin. Pentru bărbați, caftanul este legat cu o curea, de care atârnă: un cuțit într-o teacă, un silex, o cutie pentru ac, o placă ascuțită pentru curățarea unei țevi etc. O pipă (hanza) și o pungă de tutun sunt în mod constant. purtat la sân. Arma constă dintr-o suliță, un arc și săgeți. Ceapa - complex, aproximativ 2 ars. lung, din frasin sau caprifoi, căptușit cu os de balenă; săgeți de la caprifoi din glande. sfaturi; armele sunt acum folosite; bogații încă mai au zale vechi de fier. În ciuda modului primitiv de forjare, se întâlnesc cuțite și sulițe de lucru priceput. Harpoanele, arbaletele și sulițele lungi (compozite) pentru foci sunt, de asemenea, folosite pentru vânătoare. Vara se folosesc bărci - cu fundul plat, în formă de jgheab, din scânduri de cedru sau molid, lungi de 3 brazi, cusute cu cuie de lemn și cu crăpături înfundate cu mușchi; în loc de volan - o vâslă scurtă; vâslele cu vâsle sunt ca o lopată. O pânză - din piele de pește sau pânză - este rar folosită; G. se tem în general de un vânt proaspăt, mai ales că bărcile lor se răstoarnă cu ușurință și nu sunt maeștri în înot. Există și „leșini” – navete mici din scoarță de mesteacăn. Iarna merg la schi sau se plimbă cu săniile, pe 13-15 câini; saniile nu sunt la fel de comode ca cele ale rusilor, ai caror caini sunt traiti de sani, in timp ce cele ale lui G. sunt trase de gat, de lat. Țesutul și ceramica lui G. sunt complet necunoscute, dar sunt iscusiți în a îmbrăca modele complexe (pe scoarță de mesteacăn, piele etc.). Bogăția lui G. se exprimă în posibilitatea întreținerii mai multor soții, într-o monedă de argint, într-un număr mai mare de haine, câini buni și diverse lucruri nefolositoare cumpărate; sunt cei care îi țin pe ruși ca muncitori. Sunt puțini săraci extremi și sunt hrăniți de cei mai bogați; nu există o clasă privilegiată; cei mai venerati sunt bătrânii, bogații, curajoși remarcabili, șamani celebri; bătrânii, numiți în locuri dintre cei mai ageri și mai vorbitori de limbă rusă, nu se bucură de nicio putere deosebită; chestiunile mai importante se hotărăsc la ședințe, dar sunt rare, de obicei în cazul unei infracțiuni importante, răpirea soției cuiva etc.; cel vinovat este condamnat la satisfacția materială a jignitului, la exilul din sat, rar (și chiar atunci în secret) la pedeapsa cu moartea, dar pedeapsa corporală se practică foarte rar (înainte de sosirea rușilor nu exista deloc ) și nici măcar copiii nu sunt biciuiți sau bătuți. Certurile se rezolvă uneori printr-un duel cu ajutorul „kaurs” - bastoane grele folosite când călăresc câini pentru a opri sania. Gilyaks trăiesc în general liniștiți, îngrijesc bolnavii în toate felurile posibile, dar muribunzii sunt scoși, din frică superstițioasă și, de asemenea, scot puerperul într-o colibă ​​specială din scoarță de mesteacăn, chiar și iarna, din care există cazuri. de înghețare a nou-născuților. Ospitalitatea lui G. este foarte dezvoltată, furtul este necunoscut, înșelăciunea este o raritate; în general, se remarcă prin onestitatea lor, deși în ultimul timp, fiind escrocati de ruși, ei înșiși au început să se lase escroși în raport cu cei din urmă. G. de obicei se căsătoresc devreme; uneori părinții se căsătoresc între copii de 4-5 ani; pentru mireasă plătesc kalym, diverse lucruri, în valoare de 200-300 de ruble și, în plus, mirele trebuie să aranjeze un festin care durează o săptămână. Căsătoriile cu nepoate și veri sunt permise. Tratamentul soției este, în general, blând [Totuși, tandrețea specială nu este folosită. Sărutul și strângerea de mână sunt cunoscute (împrumutate), dar nu sunt utilizate pe scară largă. Se ghemuiesc în fața unei persoane respectate și, uneori, el se sărută pe obraz. Sentimentele tandre sunt exprimate și prin căutarea reciprocă a păduchilor unul de la celălalt sau ștergerea feței cu salivă]. O căsătorie poate fi desfăcută cu ușurință, iar o femeie divorțată își poate găsi cu ușurință un alt soț. De multe ori și răpirea soțiilor, cu acordul celor răpiți; soțul cere apoi restituirea prețului miresei sau urmărește și se răzbună (există chiar cazuri de crimă); acum răpitorul este adesea mântuit prin botezul și căsătoria după ritul creștin. O văduvă merge adesea la fratele defunctului sau la o altă rudă apropiată, dar poate rămâne văduvă, iar rudele sunt totuși obligate să o ajute dacă este săracă. Proprietatea tatălui trece la copii, iar fiii primesc mai mult. În caracterul (și expresia facială) a lui G., se observă concentrare, seriozitate și mai puțină prietenie decât, de exemplu, la Golds; G. par inactiv, curios, indiferent. Cântă foarte rar, nu cunosc dansuri și au cea mai primitivă muzică produsă de lovituri de bețișoare pe un stâlp uscat agățat de frânghii, paralel cu pământul; există și un fel de organ de fier (sau chibyzgi); iarna, seara, G. ascultă de bunăvoie basme. Nu au tradiții istorice, cu excepția unei amintiri vagi a unui mare război între orașele Sakhalin și Amur, care a avut loc cu 3-4 generații în urmă. Nu există nicio amintire despre primele ciocniri cu rușii, în secolul al XVII-lea. G., însă, nu este un popor prost; în primul în cu. La școala Mikhailovsky, copiii lor au învățat cu ușurință să citească și să scrie în rusă. G. are puţine sărbători; cel mai important este bearish, care apare in ianuarie si dureaza aproximativ 2 saptamani; se ia un pui de urs dintr-un bârlog sau se cumpără de pe Sahalin, se îngrășează, se poartă prin sate, apoi se leagă de un stâlp, se ucide cu săgeți, se face foc, bucăți de carne se prăjesc ușor și se mănâncă cu vodcă și ceai. Câteva sate converg spre sărbătoare; este însoțit de muzică, cântece, cărți de joc și dame, alergare de câini și troc (târg). Religia lui G. se situează la nivelul animismului; ei cred în spirite, bune și rele, personificate în idoli. Idolii sunt sculptați din lemn, înfățișând o persoană sau un animal, uneori înveliți cu piei sau pene. De obicei, idolii sunt ascunși în hambar și scoși doar în cazuri excepționale. Seful spiritelor rele este numit "rude". Există o noțiune vagă despre un zeu creator (kush); sunt și locuri sacre, de exemplu, o stâncă lângă sat. Tyr sau copac uscat lângă sat. Woads. Există o anumită noțiune de viață de apoi. Morții sunt duși în pădure și arși pe rug, după care cenușa este strânsă și pusă într-o căsuță, nu departe de sat, în pădure, unde sunt îngropate și hainele, armele și țeava defunctului, sau sunt așezate chiar în casă; sunt uciși și câinii care au adus cadavrul, sau un singur câine este ucis, sau chiar (dacă nu sunt destui câini) este arsă doar sania. În apropierea acestei case, rudele fac o comemorare, aduc o pipă cu tutun, o cană de borax, plâns și bocet. Comunicarea cu spiritele se realizează prin șamani, care sunt chemați să exorcizeze bolile, să promoveze pescuitul de succes, etc. Șamanul are un costum special cu bibelouri de fier, bate un tamburin mare cu un băț, se plimbă în jurul focului sau sare prin el, uneori se învârte frenetic și etc.

mier Zeland, „Despre Gilyaks” (în Izvestiya obshch. Lyubov. Estest., Vol. 49, numărul 3, 1886); Shrenk, „Despre străinii din regiunea Amur” (I, Sankt Petersburg, 1883); Schrenck, „Reisen und Forschungen im Amur Lande in den Jahren 1853-56” (vol. III, numărul 2, Sankt Petersburg, 1891); Zeland, „O notă despre limba gilyak” („Proceedings of the etnogr. Department of general natural lovers”, VII, 1886).

D. Anuchin.

Dicţionar Enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron. - Sankt Petersburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Vedeți ce este „Gilyaki” în alte dicționare:

Gilyakov, Gilyakov, unitate gilyak, gilyak, soț. Una dintre naționalitățile din Orientul Îndepărtat din URSS. Dicționar explicativ al lui Ushakov. D.N. Uşakov. 1935 1940... Dicționar explicativ al lui Ushakov

Ov; pl. Un nume învechit pentru Nivkhs. ◁ Gilyak, a; m. Gilyachka și; pl. gen. verifica, data chkam; și. Gilyatsky, oh, oh. G. limbaj. satul Gaya. * * * Gilyaki este un nume învechit pentru Nivkhs. * * * GILYAKS GILYAKS, un nume învechit pentru Nivkhs (vezi NIVKhI) ... Dicţionar enciclopedic

Gilyaks- GILYAKS, ov, pl (unitatea gilyak, a, m). La fel ca Nivkhs; oamenii care locuiesc în regiunea inferioară Amur și pe insula Sakhalin; lang. Nivkh, credincioși ortodocși, adepți ai credințelor tradiționale. // bine gilyachka, și, pl. verifica, data chkam. Nu toți locuitorii... Dicționar explicativ al substantivelor rusești

Acest videoclip a doborât toate recordurile pe internet în câteva ore. Unde sunt rezervele ridicole ale politicienilor, ale prezentatorilor TV beți și ale oamenilor extremi care sar de la ferestre pe frânghii? În videoclip, tinerii sub steaguri ucrainene scandează „Moskalyak la Gilyak!”, ceea ce înseamnă „Rușii la ramură!” Videoclipul este semnat succint: „o linie de școală într-o școală din Kiev”. Comentariile celor care au vizionat sunt aceleași: „Horor! rușine! frică!"

Să începem prin a scădea tensiunea. Aceasta nu este o linie în fața școlii, ci un miting de studenți în tot orașul. Și nu în Kiev, ci în regiunea Lviv - în centrul regional Drohobych. Și nu ieri, ci în noiembrie, înainte de dispersarea studenților pe Maidan și cu atât mai mult înainte de decizia lui Putin de a aloca Ucrainei un împrumut de 15 miliarde. Dar! După cum știți din legea lui Ohm, o scădere a tensiunii va duce în mod necesar la o creștere a curentului.

Puterea curentului care se desfășoară acum de-a lungul lanțului uman de nervi - de la om la om - este depășită: naționaliștii vin la putere în Ucraina. Acest lucru duce la un scurtcircuit în mintea oamenilor - „pericol!” Și mass-media ucraineană, precum și cea occidentală, trâmbițează: ei spun că rușii sunt convinși că „în Ucraina dragă”, așa cum a scris Șevcenko despre ea, totul este liniștit și calm, toată lumea se iubește, vorbesc limbi frățești. ​​și nu există nicio discriminare în niciun fel, naționalitate, nici după locul de reședință și diferențe - doar în conștiință, onoare și poziție civică. Și despre videoclip, acest lucru, desigur, va fi reproșat separat: „Uite, rușii au fost din nou înșelați - le-au strecurat semnătura greșită!”

Semnătura - da, nu la fel. Și videoclipul în sine? Spune-mi, prin ce diferă elevii de școlarii de ieri? Un an trăit? Trei sute șaizeci și cinci de zile când au fost nevoiți să învețe din greu, să dea examene, să se gândească la alegerea unei profesii? Și cu siguranță să nu prețuiască rădăcinile urii față de „moscoviți”?

Nu trebuie să fii naiv - o persoană nu devine naționalist în momentul primirii unui certificat școlar. El trebuie să fie pregătit pentru asta din momentul în care se realizează ca persoană. Adică de la vârsta de treisprezece ani. Aceasta înseamnă că acesta nu este doar un miting la institut, ci și orele de curs premergătoare acestuia la școală, de exemplu, despre istoria țării (apropo, steaguri Bandera flutură la miting și un portret al ideologului din Naționalismul ucrainean se profilează), conversații de o anumită orientare acasă, afișe pe pereții orașului natal, care devin viața de zi cu zi, cântece cu sensul dorit interpretate de cei dragi grupuri muzicale. Doar totul este în culise.

Iar faptul că videoclipul a fost înregistrat în regiunea Lviv spune doar că de acolo vine influența principală asupra Kievului de astăzi și nu invers. Nu este un secret pentru nimeni că vestul Ucrainei a suferit (și poate chiar s-a bucurat) de cel mai puternic naționalism din vremea URSS și s-a ținut mereu departe de est cu Donbasul său, Harkov, ca să nu mai vorbim de peninsula Crimeea „donată” în 1954. Acum Lvov se simte în largul meu: iată-l - visul de a merge... Iartă-mă, patriot! Se adeverește în fața ochilor noștri!

Este doar un patriot? Într-o situație în care o anumită țară, să zicem Ucraina, se află într-o situație, deși o amenințare ipotetică, externă, reacția firească a societății ar trebui să fie tocmai patriotismul, care unește oamenii mai mult ca niciodată. Pe videoclipul senzațional - terry naționalism, care vizează scindarea în continuare a societății.

Și faptul că acest miting sub sloganul „Moskalyaku pentru Gilyak” nu a avut loc ieri, ci chiar înainte de evenimentele din ultimul Maidan, confirmă absolut fără echivoc un singur lucru: sentimentele anti-ruse nu înfloresc deloc acolo pentru că Rusia contribuie cumva. la el.

Se poate argumenta cât de mult îi place astăzi despre, de exemplu, că Putin arată acum prea tare Occidentului cine este șeful în casă (în casa lui, de altfel), că poate ne înșelim în ceva, suntem riscând ceva, ceva atunci ne ponderăm. Dar un lucru este cert: nu ne tragem copiii în conflicte etnice. Fie că este vorba de criza osetă sau de cea ucraineană. Școlarii noștri de ieri, adică, de fapt, încă copiii care sunt încă la un an de la vânzarea țigărilor și deja cu trei ani înainte de dreptul de a cumpăra alcool, nu scandează: „Hokhlov pe o ramură!” La urma urmei, acesta este un lucru groaznic, domnilor. Dacă copiii sunt viitorul nostru, atunci ce viitor așteaptă Ucraina?

ievonîn Gilyaki Sakhalin

Poporul indigen din Sakhalin sunt Gilyaks, Ainos și Tungus. Sunt doar aproximativ 2 mii dintre ele. Ei nu s-au ocupat niciodată de agricultură, ci se hrăneau și se hrănesc cu vânătoare și pescuit; trăiesc în colibe și pirogă. Nici Gilyaki, nici Aino nu au fost botezați, trăiesc sărac și murdar; dar sunt oameni foarte amabili, sinceri si sinceri.

Gilyakul cu fața rotundă, cu barba și coada de porc adunate la ceafă, arată ca un funcționar al vremurilor bunicului. Ei sunt mai pricepuți decât rușii la construirea de pisoane - atât mai uscate, cât și mai calde; dar invenţiile altora sunt acceptate cu greu.

Înainte de ruși, nu existau drumuri pe Sakhalin. Pentru străini, aceasta este o nouă invenție și se întâmplă să vedem cum gilyaki cu familiile și câinii lor își fac drum pe lângă drum în mlaștina lor obișnuită.

Dar, din păcate, deja încep să se obișnuiască cu vodca rusească. Pâinea neagră pentru gilyaks este o mâncare delicioasă, deși rară, iar halatul de prizonier pentru ei este ca cele mai elegante haine.

Atât Gilyaks, cât și Aino nu tolerează neadevărul și violența. Când lui Gilyak i se pare că este mințit sau lăudat, el își apucă stomacul cu mâinile, se leagănă și face o astfel de față de parcă ar fi suferit foarte mult.

Lângă iurte există de obicei uscătoare cu pește și răspândite în jurul unui miros umed, sufocant. Câinii urlă și mușcă. Aici puteți vedea uneori o cușcă mică cu un urs tânăr: el va fi ucis și mâncat la așa-numitul festival al ursului. Iurtele sunt bine coordonate din moletare și tesa. Acoperișul stâlpilor subțiri este acoperit cu iarbă uscată.

Înăuntru, lângă pereți, se întind patuturi; deasupra raftului lor cu ustensile. Proprietarul stă de obicei pe pat și își fumează pipa fără încetare. Vorbește cu el - și el îți va răspunde fără tragere de inimă și scurt, deși politicos. În mijlocul saniei este o vatră, iar fumul iese printr-o gaură din acoperiș. Un ceaun mare negru atârnă de un cârlig deasupra focului, iar în ea fierbe o supă de pește spumoasă gri, care are un gust dezgustător.

Femeile sunt mult mai urâte decât bărbații: fețele lor galbene și negre sunt îngrozitor de subțiri și toate arată ca niște bătrâne; părul aspru și drept îi atârnă în ghemuțe pe față, ca paiele pe un hambar vechi. În plus, au și o modă de a-și picta buzele în ceva albastru.

Până când rușii au luat stăpânire pe Sahalin, acesta a aparținut Japoniei. Acest stat se află pe insulele vecine Sakhalin. Japonezii pescuiau în largul coastei de sud a Sahalinului; Ainui erau angajați de ei, erau obișnuiți să subziste din asta și obișnuiau să mănânce pâine.

Odată cu venirea rușilor, japonezii au părăsit insula, ainui au rămas fără pâine, trăiesc în sărăcie și se mută treptat în Japonia.

„Povești despre Siberia de Est...”, F. V. Devel, 1896

În același timp, toți prezentatorii și jurnaliștii noștri TV i-au numit pe susținătorii Maidanului fasciști, dar niciunul nu s-a obosit să traducă în rusă acest slogan al unei revoluții democratice, în ochii Occidentului.

Mulți locuitori ai Rusiei cred că acesta este probabil ceva de genul unui slogan al unui fan de fotbal precum „Spartak este campionul!”, Sau o rimă pentru copii despre Byaku-Zakalyaka. Departe de. Pentru cei care nu cunosc limba ucraineană, traduc: „Moskal - cățelor!”. Cine nu a înțeles asta, îi explic: „Ruse - la spânzurătoare!”.

Acestea sunt sloganurile care au dat curaj locuitorilor ruși din Crimeea, care, fără să aștepte implementarea ei de către naționaliștii ucraineni, au luat decizia istorică de a se reuni cu Rusia. De aceea, locuitorii vorbitori de limbă rusă din estul și sudul Ucrainei se luptă să atragă atenția comunității mondiale asupra soartei lor de neinvidiat și a lipsei de viitor în Ucraina. Nimeni nu vrea să aștepte un nou Holocaust. Și în Europa, referindu-se la precedentul din Kosovo, ei îi asigură pe rușii ucraineni: „La urma urmei, încă nu s-a întâmplat nimic, dar dacă se va întâmpla, atunci îl vom proteja”.

Așa determină apărătorii Maidanului viitorul poporului ruși care trăiește în țara natală, Ucraina, și nu numai acolo, ci și în Rusia. Patronii lor din SUA și Occident, desigur, nu observă un astfel de „lucru”, pentru că nu îi privește. Dar îmi amintesc că în urmă cu câțiva ani, americanul Themis l-a băgat pe un anume cetățean rus Bout pentru 25 de ani de închisoare, nu doar pentru că ar fi intenționat să provoace un fel de pagubă mitologică Statelor Unite, ci și pentru că a vorbit foarte negativ despre a „fortăreață a democrației” și a jignit sentimentele naționale ale americanilor. Rețineți că Bout a fost condamnat doar pentru intențiile sale de a face ceva, exprimate telefonic unui agent american, și nu pentru fapte specifice, așa cum prevede legea penală și dreptul internațional. Aici sunt standarde duble în acțiune.

Și care este situația în Ucraina, ce îngrijorează atât de mult populația sa rusă?

O scenă de zi cu zi din realitatea modernă a fost povestită prin telefon unui prieten de-al meu ucrainean de către rudele lui din Lvov. Au stat o dată într-o cafenea dintr-o zonă liniștită a orașului. Deodată, trei „băieți” înarmați, cu bandaje albe pe mâneci, au intrat în cafenea și au întrebat: „Moscoviți, evrei, există comisi?” Vizitatorii, amorțiți de uimire, au tăcut. „Nu, ei bine, atunci continuă să mănânci”, și au plecat. Rudele prietenului meu au spus că dacă nu ar fi puștile de asalt Kalashnikov de pe umerii acestor reprezentanți ai noului guvern, s-ar crede că au fost mutate de o mașină a timpului în anii 40, în timpul ocupației naziste.

Acestea sunt condițiile de viață pregătite de soartă pentru populația rusă a Ucrainei. Mi-a trecut imediat prin minte că „apărătorii noștri Maidan”, care organizaseră recent o demonstrație la Moscova în sprijinul noului guvern din Ucraina, ar fi fost mutați acolo în această cafenea în acel moment. Acolo ar fi fost deosebit de impresionantă prezența domnului Nemțov, care, se pare, conform tuturor celor trei parametri exprimați de „băieți”, este potrivit pentru o „convorbire preventivă” cu aceștia.

În principiu, nu este nimic surprinzător în acțiunile naționaliștilor ucraineni și ale liderilor lor care au organizat Maidanul (toate acestea s-au întâmplat deja), dacă nu ar fi ura lor sălbatică și patologică față de poporul rus și „moscoviți” în general. Este clar că, pentru a-și aduna rândurile, au nevoie de un inamic, atât extern, cât și intern, căruia să poată fi „șterse” toate calculele greșite și eșecurile politicii naționale. Pentru 23 de ani de independență a Ucrainei, situația din economie și sfera socială se agraveaza. Politicienii nu sunt în măsură să explice această stare de lucruri poporului ucrainean, așa că s-au bazat pe naționalismul cavernic și pe antirusismul.

Mulți politologi văd o explicație pentru acest fenomen sălbatic în sindromul trădătorilor, care, pentru a-și justifica faptele nepotrivite, sunt cultivați de trădător. Iar liderii ucrainenilor pentru o lungă perioadă istorică au trădat-o de mai multe ori pe Rus (Rusia). Este suficient să amintim adoptarea unirii cu Biserica Catolică, trădarea hatmanului Mazepa, Petliura la începutul secolului al XX-lea, acțiunile lui Bandera și Șuhevici în timpul și după Marele Război Patriotic.

Este caracteristic că acești trădători ai popoarelor ucrainene și ruse au devenit eroii naționaliștilor moderni din Ucraina, imaginile lor au fost cultivate activ în societatea ucraineană încă din copilărie. Se atrage atenția asupra participării active la spălarea creierului tinerilor ucraineni de către clerul Bisericii Greco-Catolice (inclusiv pe Maidan) și, în consecință, sprijinul ascuns al evenimentelor din Ucraina de către Biserica Catolică. Aceasta este o încercare de a se răzbuna pe acțiunile active ale rusului biserică ortodoxă in aceasta tara in ultimii ani.

Este greu de spus cât va dura perioada revoluției de la Maidan. Un lucru este clar - poporul rus și alte națiuni netitulare din Ucraina sunt în pericol de moarte. Salvarea lor este în mâinile lor și acțiunile active în arena politică ucraineană. Nimeni nu poate sta în bucătărie.

expresie " moscovit la Gilyak" arată foarte ostilitate pentru poporul rus.Recent, a devenit foarte popular pe teritoriul care a fost SSR ucraineană, iar acum, de fapt, se află sub controlul complet al Statelor Unite.

Istoria expresiei „moskalyaku la gilyaku”

Dacă deschidem dicționarul pentru a afla ce înseamnă cuvântul „gilyak”, vom găsi mai multe sensuri.

• Prima valoare denotă gilyaks, un popor semi-sălbatic care trăiește pe Sakhalin și Amur, mai devreme acest trib a fost numit Nivkhs.
• A doua valoare, care, după părerea noastră, pare mai potrivită, provine din cuvântul ucrainean „Gilyaka” în traducere în rusă înseamnă „ramură”. Acest cuvânt sună ca „gilyak”.

Cine este un „moskal”?

Cuvântul moskal este aparent o poreclă derogatorie folosită de cetățenii belaruși, ucraineni și polonezi în raport cu locuitorii Rusiei.
Anterior, doar un rezident al Moscovei era numit „Moskal”, mult mai târziu această poreclă ofensivă a început să fie folosită într-un sens mai larg și a desemnat toți oamenii care trăiesc în Rusia.

LA 1794 cucerit Imperiul Rus popoarele din Belarus și Polonia, conduse de Tadeusz Kosciuszko, s-au revoltat.Unul dintre rebelii pe nume Yakub Yasinsky a adresat chiar un discurs sincer conaționalilor din Belarus, unde a citit o poezie înflăcărată care chema la lupta pentru libertate:

„Hai să trăim și Kastsyushki,
Rubatsya budzem maskalyushki!"

Din cele de mai sus, putem concluziona că expresia „ maskalyaku pe gilyaku„înseamnă că trebuie să prindeți orice rus și să-l spânzurați pe o creangă. Unii cercetători susțin că această expresie cere spânzurarea doar a locuitorilor Moscovei.
La începutul formării URSS în regiunile de vest ale Ucrainei, idiomul " komunyaku gilyaku". Adică, cetățenii Ucrainei de Vest au cerut uciderea cu agravare a celor care susțineau guvernul sovietic, inclusiv a comuniștilor. Acum, observând cum populația care locuiește pe teritoriul fostei RSS Ucrainene se sărăcește rapid, putem concluziona că prin refuzând să coopereze cu Rusia și cedând în fața hype-ului, acești oameni au făcut totul pentru ca copiii lor să crească în sărăcie.
În general, trăim într-un timp istoric în care toate „i” sunt punctate. Cine va fi cu Rusia, așteaptă un viitor demn, iar cine va naviga cu parteneri din lumea occidentală, nu va naviga departe.