Бог сет эскизы. Египетский бог сет. Текст мифа в современной литературной обработке
В мифологии каждого народа есть божественная сущность, олицетворяющая собою зло. Ей всегда противостоит другая сущность, являющаяся символом добра и справедливости. Древние египтяне не стали исключением. Всё негативное у них воплощал в себе бог Египта Сет (Сетх), а противостоял ему бог солнца и неба Гор. Однако не надо забывать, что египетская цивилизация существовала на берегах Нила несколько тысяч лет. А поэтому Сет не всегда был олицетворением злобных сил. Вначале он представлял собой вполне благообразное божество и лишь по прошествии многих столетий превратился в исчадие ада.
Считался Сет богом войны, песчаных бурь и покровителем чужестранцев. Он властвовал над красной пустыней, которая находилась на юге Египта. А севернее, вдоль берегов Нила, тянулась чёрная (почвенная) земля. Над ней распространялась власть бога Гора. Эти два могущественных божества противостояли друг другу, но такая ситуация сложилась после демонизации Сета во время правления 20-й династии фараонов (Новое царство). А до этого в мифах Древнего Египта богу песчаных бурь отводилась иная роль.
Родила Сета богиня неба Нут, состоявшая в браке с богом земли Гебом. Младенец выскочили из её бока за три дня до нового года. Он оказался самым младшим из детей. До него родились Осирис, Исида и Нефтида, ставшая впоследствии женой бога-антагониста. Главный бог Ра считался прадедом Сета. Когда последний родился, Ра уже обитал на небе. В его задачу входило освещать днём мир живых, а ночью отправляться в мир мёртвых и сражаться там с жутким змеем Апопом, олицетворявшим собою вселенское зло.
Правнук стал достойным помощником бога Ра. Он стоял на носу лодки, в которой плыл по подземному царству главный египетский бог, и сражался с Апопом. То есть будущий бог-антагонист поначалу выполнят созидательную роль. Он не только противостоял вселенскому злу, но и старался его уничтожить.
Сет с братом Осирисом и сёстрами Исидой и Нефтидой
В то далёкое время изображали это божество по-разному. В основном в виде зверя, который по своей форме напоминал осла, лисицу или шакала. Чаще всего у него была изогнутая морда, длинные уши, тонкий раздвоенный хвост, поросшее шерстью туловище и красные глаза. В XIX веке египтологи предполагали, что это стилизованное изображение жирафа. Однако впоследствии такое предположение признали не соответствующим действительности.
По прошествии веков богу Египта Сету оставили лишь голову животного, очень похожего на трубкозуба, а телу придали человеческие формы. В таком виде божество просуществовало вплоть до династии Птолемеев и римского периода. Но это внешне, а вот внутренне бог песчаных бурь трансформировался гораздо более значительно. Причиной этого стали политические потрясения, произошедшие на берега Нила в XVII веке до н. э.
В середине указанного столетия в Древний Египет вторглись азиатские племена гиксосов. Они захватили дельту Нила и обосновались там на 100 долгих лет. Завоеватели очень быстро адаптировались в новых условиях и переняли порядки и обычаи египетских фараонов. Но чтобы местное население признало их власть, необходимо было привязать её к местному божеству. И гексосы из всех египетских богов выбрали Сета, отожествив его со своим главным божеством Баалом. А главным местом поклонения сделали город Аварис, расположенный в восточной части дельты Нила.
Бог Ра сидит в лодке слева, а справа Сет сражается с Апопом
Вот с тех пор бог Египта Сет и стал приобретать отрицательные черты в мифах египтян. Ситуация усугубилась после завоевания Египта ассирийцами и персами. Бог песчаных бурь считался также покровителем чужестранцев, а их стали отождествлять с угнетателями. В результате всего этого появился миф о противостоянии Сета и Гора.
Согласно этому мифу, после бога Геба Египтом начал править его сын Осирис. Его правление было чрезвычайно успешным. Он научил людей многим полезным вещам, и жизнь на берегах Нила превратилась в подобие рая. А вот Сет правил на юге страны в пустынных районах. Его постепенно начало раздражать успешное правление Осириса. Изнывая от зависти и ненависти, он убил мудрого бога, тело его разрубил на куски и разбросал по всему Египту. После этого захватил власть над всей страной и сделался полновластным правителем.
Жена Осириса Исида собрала куски мужа вместе, призвала к себе проводника подземного царства Анубиса, и тот сделал из останков убитого бога мумию. Исида превратилась в самку коршуна, распласталась над мумией и зачала от неё ребёнка. Так на свет появился Гор – сын Осириса и Исиды. Он поклялся отмстить за смерть отца, и когда вырос, вступил в смертельную битву с коварным и жестоким богом Египта Сетом.
Согласно мифам, эта битва продолжалась целых 80 лет. Другие боги взирали на неё и ждали, кто победит. Наконец всем стало ясно, что победу одерживает Гор. Боги прекратили битву и признали сына Осириса властелином Египта, а Сету повелели оправляться обратно на юг страны и вечно жить в пустыне. Это решение торжественно зачитал обоим противникам бог мудрости Тот.
Такими богов Египта представляют в Голливуде. Крайняя слева жена Гора Хатхор, далее Гор, в центре Сет, справа стоят два простых смертных
Богу песчаных бурь ничего не оставалось, как повиноваться решению богов. Он отправился в красные пески, а Гор оживил Осириса с помощью своего ока. После этого отец стал править миром мёртвых, а его сын-победитель установил мудрое правление на земле. Он властвовал долго, а затем передал бразды правления фараонам, которые стали считаться его воплощением на земле.
Вот так, постепенно, образ Сета трансформировался из борца со вселенским злом в само вселенское зло. Во время правления Птолемеев бог Египта Сет окончательно деградировал. Он превратился в символ ада, настоящего злодея, несущего ненависть, горе и разрушение. В божественном образе не осталось ничего позитивного, а первоначальные функции помощника Ра в его борьбе с Апопом были окончательно забыты.
Напоминанием о былой созидательной роли служили только храмы. Их в Египте насчитывалось большое количество. Но когда началась борьба с язычеством, все святилища Сета были разрушены. Подлинную картину начали восстанавливать лишь в XIX веке. В тот период появилось много людей, искренне интересующихся историей великой древней цивилизации, существовавшей на берегах Нила несколько тысяч лет. И теперь мы знаем, кто кем был в то далёкое сказочное время, навсегда канувшее в вечность.
Начнем.
Осирис, в египетской мифологии бог производительных сил природы, владыка загробного мира, судья в царстве мертвых. Осирис был старшим сыном бога земли Геба и богини неба Нут, братом и мужем Исиды. Он научил египтян земледелению, виноградарству и виноделию, добыче и обработке медной и золотой руды, врачебному искусству, строительству городов, учредил культ богов.
Обычно Осириса изображали человеком с зеленой кожей, сидящим среди деревьев, или с виноградной лозой, обвивающей его фигуру. Считалось, что, подобно всему растительному миру, Осирис ежегодно умирает и возрождается к новой жизни, но оплодотворяющая жизненная сила в нем сохраняется даже в мертвом.Миф:
Сет, его брат, злобный бог пустыни, решил погубить Осириса и изготовил саркофаг по мерке старшего брата. Устроив пир, он пригласил Осириса и объявил, что саркофаг будет подарен тому, кому придется впору. Когда Осирис лег в capкофаг, заговорщики захлопнули крышку, залили ее свинцом и бросили в воды Нила.(Подбирать саркофаг при жизни было нормально в то время.)
Верная супруга Осириса, Исида, нашла тело мужа, извлекла чудесным образом скрытую в нем жизненную силу и зачала от мертвого Осириса сына, названного Гором. Когда Гор вырос, он отомстил Сету. Свое волшебное Око, вырванное Сетом в начале битвы, Гор дал проглотить мертвому отцу. Осирис ожил, но не захотел вернуться на землю, а, оставив трон Гору, стал царствовать и вершить суд в загробном мире.
Сет, в египетской мифологии бог пустыни, то есть "чужеземных стран", олицетворение злого начала, брат и убийца Осириса. В эпоху Древнего царства Сет почитался как бог-воитель, помощник Ра и покровитель фараонов.
Как олицетворение войны, засухи, смерти, Сет также воплощал и злое начало - как божество беспощадной пустыни, бог чужеземцев: он рубил священные деревья, съел священную кошку богини Баст и тп.
Священными животными Сета считались свинья ("отвращение для богов"), антилопа, жираф, а главным был осел. Египтяне представляли его себе человеком с тонким длинным туловищем и ослиной головой. Некоторые мифы приписывали Сету спасение Ра от змея Апопа - Сет пронзил гигантского Апопа, олицетворяющего мрак и зло, гарпуном.
Миф:
Сет, позавидовав своему брату Осирису, убил его, а тело сбросил в Нил и законно занял его трон. Но сын Осириса Гор, долгие годы скрывавшийся, хотел отомстить Сету и занять свой трон. Восемьдесят лет бились Гор и Сет. Во время одного из сражений Сет вырвал у Гора его око, ставшее затем великим амулетом уджат; Гор же кастрировал Сета, лишив его основной части его сущности.
Гор или Хор, Хорус ("высота", "небо"), в египетской мифологии бог неба и солнца в облике сокола, человека с головой сокола или крылатого солнца, сын богини плодородия Исиды и Осириса, бога производительных сил. Его символ - солнечный диск с распростертыми крыльями. Первоначально бог-сокол почитался как хищный бог охоты, когтями впивающийся в добычу.
Миф:
Исида зачала Гора от мертвого Осириса, коварно убитого грозным богом пустыни Сетом, его братом. Удалившись в глубь болотистой дельты Нила, Исида родила и воспитала сына, который возмужав, в споре с Сетом добивается признания себя единственным наследником Осириса.
В битве с Сетом, убийцей своего отца, Гор сначала терпит поражение - Сет вырвал у него глаз, чудесное Око, однако затем Гор одолел Сета и лишил его мужского начала. В знак подчинения он положил Сету на голову сандалию Осириса. Свое чудесное Око Гор дал проглотить отцу, и тот ожил. Воскресший Осирис передал свой трон в Египте Гору, а сам стал царем загробного мира.
Исида или Изида, в египетской мифологии богиня плодородия, воды и ветра, символ женственности и супружеском верности, богиня мореплавания.Исида помогала Осирису цивилизовать Египет и обучила женщин жать, прясть и ткать, лечить болезни и учредила институт брака. Когда Осирис отправился странствовать по свету, Исида заменила его и мудро правила страной.
Миф:
Услышав о смерти Осириса от руки бога зла Сета, Исида пришла в смятение. Она обрезала волосы, надела траурные одежды и начала поиски его тела. Дети рассказали Исиде, что видели плывущий по течению Нила ящик с телом Осириса. Вода вынесла его под дерево, росшее на берегу близ Библа, которое стало стремительно расти и вскоре гроб полностью скрылся в его стволе.
Узнав об этом, царь Библа приказал срубить дерево и привезти во дворец, где его использовали как опору для крыши в виде колонны. Исида, догадавшись обо всем, устремилась в Библ. Она бедно оделась и села у колодца в центре города. Когда служанки царицы пришли к колодцу, Исида заплела им волосы и окутала таким благоуханием, что вскоре царица послала за ней и взяла воспитательницей своего сына. Каждую ночь Исида помещала царское дитя в огонь бессмертия, а сама, обернувшись ласточкой, летала вокруг колонны с телом мужа. Увидев сына в языках пламени, царица издала такой пронзительный крик, что ребенок утратил бессмертие, а Исида раскрыла себя и попросила отдать ей колонну. Получив тело супруга, Исида укрыла его в болоте. Однако Сет нашел тело и разрезал на четырнадцать кусков, которые рассеял по всей стране. С помощью богов Исида нашла все куски, кроме пениса, проглоченного рыбой.
По одной из версий, Исида собрала тело и возродила Осириса к жизни, используя свою целительную силу, и зачала от него бога неба и солнца Гора. Исида была настолько популярна в Египте, что со временем приобрела черты других богинь. Ее почитали как покровительницу рожениц, определяющую судьбу новорожденных царей.
Согласно египетской
мифологии, бог Сет являлся божеством пустыни и
олицетворением зла. Родителями Сета были
Геб и
небесная богиня Нут. Согласно мифам и легендам,
бог Сет, желал овладеть сестрой своего брата
Осириса и отобрать у него земной престол. В
первую очередь для этого он осуществил свой
коварный замысел.
По его приказу, мастера
изготовили золотой саркофаг (по другим версиям
сундук), как раз в рост Осириса. Пригласив к
себе в дом множество гостей (в том числе и брата
Осириса) он поведал, что решил подарить этот
саркофаг тому, кто в него поместится. В тот
момент, когда Осирис лег, предатели закрыли
крышку, а сам саркофаг сбросили в Нил.
Путешествуя таким образом, по Нилу его прибило к
берегам Финикии, где его отыскала жена
Исида . И
тут же Осирис был возвращен в дельту Нила. Здесь
его отыскал коварный Сет и разрубил на
четырнадцать частей. После смерти Осириса, Сет
стал полноправным хозяином Египта. Сын Осириса
бог Гор вступает в схватку с убийцей и побеждает
благодаря помощи Ра. Однако Сет остается жив и
противники решают обратиться в божественный суд,
для выяснения прав царствования.
Судебная тяжба длилась
более восьмидесяти лет, но боги никак не могли
прийти к единому мнению. Лишь вмешательство
ожившего Осириса помогло отыскать верное
решение. Сет был лишен египетского трона, а
Амон
Ра забрал его с собой на небо, чтобы всех
устрашать.
Бог Сет изображался в
облике животного, которое достаточно сложно
точно определить в зоологическом смысле. Попытки
толкования были достаточно обширны – начиная от
трубкозуба через окапи и семейство собачьих и
заканчивая антилопой. В период Древнего
царствования он больше походил на осла.
Но, в любом случае в
образе данного животного у кочевников Верхнего
Египта олицетворялась власть, в то время, как у
земледельцев Нижнего Египта он был главным
символом беды. Таким образом, Сет стал партнером
Гора и правил наравне с ним другой частью
Египта.
Любой египетский фараон
был объединенным олицетворением обоих братьев.
Стоя на носу солнечного
корабля, египетский бог Сет борется со змеем
Апопом. До появления на территории Египта гиксов,
Сет был верховным богом, а во времена
восемнадцатой и девятнадцатой династии он
защищал Рамессидов (отсюда и имя фараона - Сетос).
В качестве «красного»
божества Сет стал олицетворением всех злых сил –
«через его дыхание на землю приходят черви». Он
властелин всех металлов – железные руды назвали
«костями» этого бога. С распространением культа
Осириса, Сет на некоторое время становится вне
закона.
В качестве животных,
которые отождествлялись с Сетом,
рассматриваются, в первую очередь, осел,
антилопа, бегемот, свинья, рыба и крокодил.
Практически в любой
мировой мифологии присутствует два начала – злое
и доброе. В египетской мифологии роль злого
начала отводится именно Сету – правда существуют
и более мрачные, злые, космические силы, к
примеру, змей Апоп. Но они отождествляются в
первую очередь со стихиями, в то время, как Сет
наделен вполне человеческими качествами
(жестокостью, завистливостью, коварством) и
предстает чаще всего в образах богочеловека.
В период Древнего Царства
Сету придавались и некоторые положительныечерты. К примеру, доблесть и сила были
приписаны к нему после спасения им Амона Ра от
Апопа: располагаясь в ладье Ра, Сет поражает
змея копьем. Но постепенно он набирает злых
качеств – убийство Осириса сделало его богом
враждебных к Египту стран, вредоносным богом,
властелином пустыни. По своему происхождению Сет
относился к верховным богам – он был третьим по
счету ребенком у Геба и Нут (после Исиды и
Осириса). Четвертый ребенок этой божественной
четы (богиня Нефтида) была по легенде женой
Сета.
Видимо, первоначально
боги были очень похожи с людьми, они также были
очень противоречивы, что нормально для людей, но
никак не подходит к божественным символам. Со
временем, человеческие и божественные черты
отделились и в таком смысле, в боге Сете
сознание египтян могло выражать непрекращающийся
процесс опустынивания земли вокруг дельты Нила.
В связи с деятельностью человека, подобный
процесс идет уже несколько тысячелетий.
Он изображается человеком с головой загадочного животного. Этот «зверь Сета» имеет суженную морду, стоящие, но укороченные, как бы «обрезанные» уши. Некоторые учёные считают данный образ плодом фантастического воображения египтян. Другие стараются угадать в нём одного из действительных представителей африканской фауны. «Зверя Сета» в разное время связывали с африканской лисицей фенеком, окапи, тапиром или (самая вероятная гипотеза) – с трубкозубом.
В мифах Сет олицетворяет собой хаос, беспорядок и потрясения. Эти его качества подчёркивались и древнеегипетской иероглификой, где знак «зверя Сета» входил в написание слов «буря», «болезнь», «жестокость», «ярость», «деспотия» и т. п.
Трубкозуб – «животное Сета»?
Сет более всего известен как герой мифа об Осирисе . Согласно этой легенде, Осирис и Сет были богами-братьями, сыновьями богини неба Нут и бога земли Геба . Осирис стал царствовать в Египте. Он прославил своё правление многими благодеяниями, распространением знаний и цивилизации. Завидовавший брату Сет коварным образом склонил его лечь в роскошный ящик и погубил, бросив в Нил. Однако жена Осириса, Исида , разыскала тело мужа и посредством магических заклинаний сумела зачать от мертвеца сына, Хора (Гора). Родив младенца, Исида должна была скрываться с ним в папирусе нильских болот, ибо Сет хотел убить и наследника своей жертвы. Хор счастливо избежал страшных опасностей, а когда вырос – вступил с Сетом в долгую и жестокую битву. В этом бою Сет вырвал у Хора глаз, превратившийся в магический амулет уаджет , а Хор кастрировал Сета и наконец одержал победу над ним. Он низверг Сета с египетского престола, который тот захватил после убийства Осириса, и заставил его удалиться с плодородных земель вокруг Нила в окружающую пустыню. Сет остался властвовать над этими чуждыми, враждебными Египту территориями. Его кастрация Хором объясняла бесплодие этих земель, лишённых живой растительности.
Исида и младенец Хор прячутся от Сета в болотном папирусе
Существует целый ряд объяснений мифа о схватке Хора и Сета. По некоторым предположениями в этом сказании отразились события политического объединения Египта на рубеже IV-III тысячелетий до н. э. В эту эпоху друг с другом боролись две части страны – южная (Верхний Египет) и северная (Нижний Египет, вокруг нильской Дельты). Результатом, однако, стало завоевание Югом Севера – и это противоречит смыслу мифа, где Хор, напротив, олицетворял собой Север, а Сет – Юг.
Согласно другому толкованию, миф был связан с ещё более древними историческими происшествиями – объединением одного только Юга Египта, ранее раздробленного на ряд княжеств (номов). Хронологически оно предшествовало завоеванию Югом Севера. По этой гипотезе, бог Хор почитался в верхнеегипетском городе Нехен, а Сет – в находившейся ниже по Нилу Нагаде. В борьбе за гегемонию над Югом Египта Нехен покорил Нагаду, что и было выражено в легендарном сказании.
Исследователи отмечают, что в представлении древних египтян Хор и Сет выступали вечными соперниками – но и неразделимыми до взаимообусловенности. Их невозможно было мыслить друг без друга, они как бы представляли собой две стороны одной сущности – царской власти. В образе Хора воплощались её созидательные, упорядочивающие, милостивые стороны, а в Сете – разрушительные, суровые, карающие. Противоположность этих двух богов воскрешает в памяти рассуждения Ф. Ницще об аполлонийском и дионисийском началах как двух первоосновах жизни.
Образ Сета был демонизирован лишь в конце истории Древнего Египта, тогда как в начале её этот культ этого бога нёс в себе немало положительного. Сохранились сказания о том, как благодаря своей отчаянной храбрости Сет защищал небесную барку солнечного бога Ра от нападений злого змея Апопа . Египтяне, видимо, полагали, что без разрушения и насилия невозможно и само созидание, невозможна ни государственность, ни миропорядок вообще.
Вероятно, в древнейшей египетской мифологии Сет и Хор представлялись противоположными, но равно необходимыми началами, чей постоянный конфликт и создаёт вселенское равновесие. Если считать Сета чисто отрицательным божеством, то невозможно объяснить, почему его культ сохранялся в Египте много веков и пользовался большим почитанием. Есть туманные сведения о том, что в первое время после создания единой египетской монархии (начало III тысячелетия до Р. Х.) Сет продолжал оспаривать у Хора ранг главного государственного бога. При I-й династии фараонов поклонение Хору преобладало, однако один из представителей II-й династии, Перибсен, в своей царской титулатуре поставил Сета на первое место. Эта религиозная борьба окончилась при фараоне Хасехемуи, который включил в свой титул Хора и Сета одновременно – видимо, в качестве какого-то вероисповедного компромисса.
Сету поклонялись с доисторических времен, что подтверждается тем, что найденные его изображения, статуи и амулеты относятся ко всем периодам древнеегипетской истории. Причем находки эти относятся не только к Нагаде, где согласно традиции он родился, но ко всем другим областям Египта.
Одно из самых первых известных изображений бога находится на булаве Скорпиона (ок. 3100 г. до н.э.), легендарного первого правителя Египта еще додинастического времени.
Во время II династии (ок. 2890 – 2686 гг. до н.э.) Сет был тесно связанным с Ашем , древним богом Верхнеегипетского города Омбос, которого он заменил в качестве главного божества этого города.
Также во время II династии фигура Сета появляется на serekh (прямоугольная табличка-стела с именем фараона) Перибсена и на serekh Хасехемву, где находилось и изображение Гора-сокола , указывая тем самым на определенное равенство в это время с великим богом-соколом.
То есть в отдельные периоды третьего тысячелетия до н.э. Сет несколько потеснил Гора в качестве опекуна и покровителя фараонов, составив вместе с ним своеобразный тандем.
Оба персонажа символизировали богов королевского достоинства и божества Севера (Гор) и Юга (Сет).
Они часто и позже изображались вместе с фараоном, символизируя объединение двух земель – Верхнего и Нижнего Египта - на королевских тронах, храмовых рельефах и т.д., коронуя и благословляя короля на правление.
«Золотые периоды» поклонения Сету
Популярность Сета была различной в разные периоды египетской истории. Помимо упомянутых выше нескольких периодов в первой половине III тыс. до н.э. можно выделить еще два периода, когда влияние его культа Сета было особенно весомым.
Первый приходится на 2-ой Промежуточный Период на время правлений фараонов XV-XVI династий (ок. 1674 – 1567 гг. до н.э.), происходивших из гиксосов, завоевавших Нижний Египет. Гиксосы в Дельте, вероятно, идентифицировали его со своим собственным богом Баалом.
Второй всплеск особенного почитания и внимания к Сету наблюдался в период правления Рамессидов (XIX и XX династии, ок. 1293 – 1070 гг. до н.э.), когда имя бога в качестве основного и дополнительного носили многие египетские фараоны. Сети I (ок. 1291 – 1278 г.г.) – один из самых знаменитых и известных правителей Древнего Египта.
Борьба Сета и Гора за египетский трон
После смерти Осириса, которого согласно некоторым мифам убил именно Сет, он в течение длительного времени – на протяжении 80 лет - боролся с Гором (Хором, Горусом), сыном Осириса, за королевский трон Египта.
Накал борьбы между этими двумя противниками передают многие мифы Древнего Египта, приводя кровавые подробности битвы. В частности Гор попытался убить Сета копьем, когда последний в облике гиппопотама вырвал у Гора левый глаз. Гор в конечном итоге победил врага, кастрировав Сета (лишил мужских яичек).
Египетские боги, обеспокоенные длительной враждой Сета и Гора, собрались на специальный трибунал для оценки претензий каждого на королевский титул. Совет богов объявил Хоруса победителем и сделал его правителем Нижнего и Верхнего Египта.
Сет должен был отдать глаз Хоруса и, согласно одной мифологической традиции, был убит, согласно другой – присоединился к свите бога Ра и стал голосом грома, согласно третьей – он был примерен с Гором.
Сет – олицетворение враждебного мира и зла
Вначале Сет не был божеством с такими отрицательными характеристиками и злобным характером. Их он приобрел со временем, вероятно, вследствие череды политических и социальных событий, которые нашли отражение в мифах, постепенно существенно изменив первоначальный образ бога и его восприятие.
На протяжении истории Египта репутация Сета постепенно становилась все хуже и хуже, пока он не стал Сетом – отвратительным богом зла.
Мир вне Нильской долины, пустыни, иностранные государства – то есть то, что было для египтян враждебным, опасным, проявлением хаоса и неорганизованности связывалось с Сетом как их персонификацией. В мире Сета божественный закон порядка - mаat - не действует.
Связь бога с другими государствами привела к тому, что он иногда связан в египетской мифологии супружескими узами с иностранными жестокими семитскими богинями Астартой и Анат (среди собственно египетских богинь его супругой считалась Нефтида, иногда богиня-гиппопотам Таурет, а «Тексты пирамид », ТП 1521, упоминают в качестве таковой даже воинственную богиню Нейт).
Нарушитель всех табу
Тексты Нового царства приписывают Сету совершение серии кощунственных преступлений, таких как рубка священных деревьев, охота на священную рыбу, птиц и животных.
Он был также печально известен как злостный нарушитель сексуальных табу. Его похотливый характер приводит к неподобающим гетеросексуальным и гомосексуальным контактам.
В одном мифе он наказан за то, что он совокупился с "богиней семени", которая персонифицировала сперму создателя. В другом мифе описывается попытка Сета сексуально доминировать над своим конкурентом, Хорусом, что приводит к неестественному рождению лунного бога Тота.
Имеется мифологический сюжет, согласно которому именно Сет в облике крокодила Собека проглотил фаллос бога Осириса, когда он был брошен тем же Сетом в Нил.
В Эдфу духовенство Гора праздновало день кастрации Сета в ответ на расчленение Сетом тела Осириса и вырывание глаза у Гора.
В греко-римский периодом Сет сурово критиковался в большинстве храмов. Греки идентифицировали Сета с монстром Тифоном, который восстал против богов и должен был быть уничтожен Зевсом.
Сет в роли военного бога
Однако Сет не был воплощением «чистого зла» для египтян. Он был владыкой металлов. Впоследствии, когда египтяне научились производить железо, самый твердый на тот период металл, он получил название «костей Сета».
Сет был олицетворением силы, особенно в военном понимании. Сам Сет считался великим воином. Главное оружие Сета - гигантская булава или скипетр. Прекрасно владел он и копьем.
Такой облик не мог не быть привлекательным для воинственных египетских фараонов, обращавшихся за поддержкой ко многим богам с ярко выраженными «военными» чертами: Монту , Михосу , Нейт и т.д.
Великий завоеватель фараон XVIII династии Тутмос III (ок. 1504 – 1450 г.г. до н.э.) – «Наполеон древности» - называл себя «любимцем Сета». Имеется изображение на рельефе из храма в Карнаке, на котором Сет помогает Тутмосу III поражать врагов стрелами из лука.
О знаменитом фараоне XIX династии Рамсесе II (ок. 1279 – 1212 гг. до н.э.) говорится, что во время сражения при Кадеше он бился с неприятелями «как Сет».
Защитник и охранник бога Ра
Как и у любого египетского бога, даже самого кровожадного, у Сета в египетской мифологии немало и положительных сторон.
Он был тем, кто например, поражал каждую ночь своим копьем злую змею Apопа (Апофиса), заклятого врага бога солнца, когда Апоп пытался напасть на ладью бога Ра во время ночного плавания по подземному миру.
Да и само понятие «зла» для египтян было необходимо для того, чтобы обеспечить существование «добра». Борьба зла и добра, света и ночи, холода и тепла и т.д. является необходимой для существования всей вселенной с точки мировоззрения египтян. Конечно, это верная, по сути, философская идея могла быть выражена в те далекие времена только в мифологической форме. Поэтому Сет – важная фигура в древних мифах.
В целом, похоже, для подавляющего числа египтян на протяжении большей части истории Египта Сет оставался двойственным божеством в лучшем случае. В египетском календаре день рождения Сета считался особенно неудачным днем во всех отношениях.
Культовые центры бога Сета
Несмотря на одиозный характер Сета, почитание бога отмечается во все периоды египетской истории, а не только тогда, когда он был особо выделен из среды других богов. У Сета были культовые центры в различных областях и особенно в Верхнем Египте, где он часто расценивался как божественный покровитель этой части страны, символически уравновешивая покровительство Гора над Нижним Египтом.
Самый ранний культовый центр бога был, возможно, в древнем Нубте, греческом Омбосе, расположенном приблизительно в 30 км к северу от Луксора, во входе в Вади Хаммамат – пути через восточную пустыню. Полагали, что Сет родился именно в этой области.
Также Сета особо уважали в 5, 10, 11 и 19 номах (областях) Верхнего Египта (см. Карту Древнего Египта). Однако и в Нижнем Египте Сет был популярен, особенно в 14 номе, который расположен на северо-востоке Египта.
Культовый центр бога существовал также в королевском городе Пи-Рамзесе в Дельте.
Иконография Сета
Египетский бог Сет обычно изображается с телом человека и головой мифического животного, напоминающего осла или муравьеда с необычными ушами прямоугольной формы.
Есть также изображения бога, когда у него тело хищного зверя или млекопитающего с головой вышеупомянутого мифического животного, с длинным разветвленным хвостом.
Наконец, Сет иногда предстает в облике животных, в отношении которых люди испытывали смешанные чувства, таких, например, как гиппопотам, крокодил или свинья. Также изображался в виде собаки, осла, антилопы и т.д.
Мифология рассказывает, что у него были глаза и волосы красного цвета - цвета, который традиционно ассоциировался с раскаленными песками пустыни. Интересно, что животные с красным мехом, даже мужчины с рыжими волосами считались последователями Сета.
Амулеты и Сет
Амулеты, изображающие бога, не были широко распространены, тем не менее, имеются. Их, видимо, использовали для того, чтобы противостоять воздействию других недружественных богов или защититься от негативного влияния самого Сета.
Его голова на изображениях и амулетах иногда увенчана Белой короной Верхнего Египта или Двойной короной всего Египта.
