Note despre istoria așezărilor din Osetia de Nord - Darg-Koh. Note despre istoria zonelor populate din Osetia de Nord - Darg-Koh viata se bazeaza pe intelepciune si munca grea

Soarele este sursa vieții pe planetă. Razele sale oferă lumina și căldura necesare. În același timp, radiațiile ultraviolete de la Soare sunt distructive pentru toate ființele vii. Pentru a găsi un compromis între proprietățile benefice și nocive ale Soarelui, meteorologii calculează indicele de radiație ultravioletă, care caracterizează gradul de pericol al acestuia.

Ce fel de radiație UV de la soare există?

Radiația ultravioletă de la Soare are o gamă largă și este împărțită în trei regiuni, dintre care două ajung pe Pământ.

• UVA. Gama de radiații cu undă lungă
  315–400 nm

  Razele trec aproape liber prin toate „barierele” atmosferice și ajung pe Pământ.

• UV-B. Radiație cu undă medie
  280–315 nm

  Razele sunt absorbite în proporție de 90% de stratul de ozon, dioxid de carbon și vapori de apă.

• UV-C. Radiație cu undă scurtă
  100–280 nm

  Zona cea mai periculoasă. Ele sunt absorbite complet de ozonul stratosferic fără a ajunge pe Pământ.

Cu cât mai mult ozon, nori și aerosoli în atmosferă, cu atât sunt mai puține efectele nocive ale Soarelui. Cu toate acestea, acești factori salvatori au o mare variabilitate naturală. Maximul anual de ozon stratosferic are loc primăvara, iar cel minim toamna. Înnorarea este una dintre cele mai variabile caracteristici ale vremii. Conținutul de dioxid de carbon se schimbă tot timpul.

La ce valori ale indicelui UV există pericol?

Indicele UV oferă o estimare a cantității de radiații UV de la Soare la suprafața Pământului. Valorile indicelui UV variază de la 0 sigur până la 11+ extrem.

• 0–2 Scăzut
• 3–5 Moderat
• 6–7 Înalt
• 8–10 Foarte mare
• 11+ Extrem

La latitudini medii, indicele UV se apropie de valori nesigure (6–7) doar la înălțimea maximă a Soarelui deasupra orizontului (apare la sfârșitul lunii iunie - începutul lunii iulie). La ecuator, indicele UV ajunge la 9...11+ puncte pe tot parcursul anului.

Care sunt beneficiile soarelui?

În doze mici, radiația UV de la Soare este pur și simplu necesară. Razele soarelui sintetizează melanina, serotonina și vitamina D, care sunt necesare pentru sănătatea noastră și previn rahitismul.

Melanina creează un fel de barieră protectoare pentru celulele pielii împotriva efectelor nocive ale Soarelui. Din cauza asta, pielea noastră se întunecă și devine mai elastică.

Hormonul serotoninei fericirii ne afectează bunăstarea: îmbunătățește starea de spirit și crește vitalitatea generală.

Vitamina Dîntărește sistemul imunitar, stabilizează tensiunea arterială și îndeplinește funcții anti-rahitism.

De ce este soarele periculos?

Când faceți plajă, este important să înțelegeți că linia dintre Soarele benefic și dăunător este foarte subțire. Bronzarea excesivă se învecinează întotdeauna cu o arsură. Radiațiile ultraviolete dăunează ADN-ului celulelor pielii.

Sistemul de apărare al organismului nu poate face față unei astfel de influențe agresive. Scade imunitatea, dăunează retinei, provoacă îmbătrânirea pielii și poate duce la cancer.

Lumina ultravioletă distruge lanțul ADN

Cum afectează Soarele oamenii

Sensibilitatea la radiațiile UV depinde de tipul de piele. Oamenii din rasa europeană sunt cei mai sensibili la Soare - pentru ei, protecția este necesară deja la indicele 3, iar 6 este considerat periculos.

În același timp, pentru indonezieni și afro-americani acest prag este de 6, respectiv 8.

Cine este cel mai influențat de Soare?

Oameni cu păr blond
tonul pielii

Oameni cu multe alunițe

Locuitorii de la latitudini medii în timpul unei vacanțe în sud

Iubitorii de iarnă
pescuit

Schiori și alpiniști

Persoanele cu antecedente familiale de cancer de piele

Pe ce vreme este soarele mai periculos?

Este o concepție greșită comună că soarele este periculos numai pe vreme caldă și senină. De asemenea, puteți fi ars de soare pe vreme rece și înnorată.

Înnorarea, indiferent cât de densă ar fi, nu reduce cantitatea de radiații ultraviolete la zero. La latitudinile mijlocii, înnorirea reduce semnificativ riscul de a fi ars de soare, ceea ce nu se poate spune despre destinațiile tradiționale de vacanță pe plajă. De exemplu, la tropice, dacă pe vreme însorită te poți arde în 30 de minute, atunci pe vreme înnorată - în câteva ore.

Cum să te protejezi de soare

Pentru a vă proteja de razele dăunătoare, urmați reguli simple:

Petreceți mai puțin timp la soare în timpul prânzului

Purtați haine deschise la culoare, inclusiv pălării cu boruri largi

Folosiți creme de protecție

Poarta ochelari de soare

Stai mai mult la umbră pe plajă

Ce protecție solară să alegi

Cremele de protecție solară variază în ceea ce privește gradul de protecție solară și sunt etichetate de la 2 la 50+. Cifrele indică proporția de radiație solară care învinge protecția cremei și ajunge la piele.

De exemplu, atunci când se aplică o cremă cu eticheta 15, doar 1/15 (sau 7 %) din razele ultraviolete vor pătrunde în filmul protector. În cazul cremei 50, doar 1/50, sau 2 %, afectează pielea.

Crema de protecție solară creează un strat reflectorizant pe corp. Cu toate acestea, este important să înțelegeți că nicio cremă nu poate reflecta 100% din radiațiile ultraviolete.

Pentru utilizarea de zi cu zi, când timpul petrecut sub Soare nu depășește jumătate de oră, este destul de potrivită o cremă cu protecție 15. Pentru bronzat pe plajă, este mai bine să luați 30 sau mai mult. Cu toate acestea, pentru persoanele cu tenul alb se recomandă utilizarea unei creme etichetate 50+.

Cum se aplică protecție solară

Crema trebuie aplicată uniform pe toată pielea expusă, inclusiv pe față, urechi și gât. Dacă intenționați să faceți plajă pentru o perioadă lungă de timp, atunci crema trebuie aplicată de două ori: cu 30 de minute înainte de a ieși și, în plus, înainte de a merge la plajă.

Vă rugăm să verificați instrucțiunile pentru cremă pentru volumul necesar pentru aplicare.

Cum să aplicați protecție solară când înot

Crema de protecție solară trebuie aplicată de fiecare dată după înot. Apa spala folia protectoare si, reflectand razele solare, mareste doza de radiatii ultraviolete primite. Astfel, atunci când înot, riscul de arsuri solare crește. Cu toate acestea, din cauza efectului de răcire, este posibil să nu simțiți arsura.

Transpirația excesivă și ștergerea cu un prosop sunt, de asemenea, motive pentru a reproteja pielea.

Trebuie amintit că pe plajă, chiar și sub umbrelă, umbra nu oferă o protecție completă. Nisipul, apa si chiar iarba reflecta pana la 20% din razele ultraviolete, crescand impactul acestora asupra pielii.

Cum să-ți protejezi ochii

Lumina soarelui reflectată de apă, zăpadă sau nisip poate provoca arsuri dureroase la nivelul retinei. Pentru a vă proteja ochii, purtați ochelari de soare cu filtru UV.

Pericol pentru schiori și alpiniști

La munte, „filtrul” atmosferic este mai subțire. Pentru fiecare 100 de metri de înălțime, indicele UV crește cu 5 %.

Zăpada reflectă până la 85% din razele ultraviolete. În plus, până la 80 % din ultravioletele reflectate de stratul de zăpadă sunt reflectate din nou de nori.

Astfel, în munți, Soarele este cel mai periculos. Este necesar să vă protejați fața, bărbia inferioară și urechile chiar și pe vreme înnorată.

Cum să faci față arsurilor solare dacă te ars

Utilizați un burete umed pentru a umezi arsurile.

Aplicati crema anti-arsuri pe zonele arse

Dacă temperatura crește, consultați-vă medicul; vi se poate recomanda să luați un antipiretic

Dacă arsura este severă (pielea se umflă și se formează vezicule), solicitați asistență medicală

„Darg-Koh” - literalmente „Long Grove”; în anii 40 al XIX-lea satul a fost întemeiat de oameni din Cheile Dargavului. Potrivit lui A.Dz.Tsagaeva, numele satului este asociat cu numele zonei de pădure lângă care a apărut Darg-Koh.

Această interpretare a toponimului a făcut ca propunerile lui M. Tuganov și T. Guriev, care au explicat Darg-Koh din mongolă, să fie eronate. În opinia lor, prima parte a numelui - darg - înseamnă „domn”, „domn”, „lider”, „lider militar”, iar Darg-Koh în ansamblu înseamnă „reședința liderului, conducător”. Cu toate acestea, nimeni nu a oferit argumente decisive în favoarea oricărei variante, iar sensul toponimului rămâne discutabil.

Teritoriul ocupat de acest sat era deja folosit în antichitate ca locuință și bază de producție. Și nu numai de triburile locale. Deci, de exemplu, în primele secole d.Hr. În zona plată a Osetiei Centrale, s-au răspândit movile funerare cu un aspect sarmatian clar exprimat (Darg-Kokh, stația Pavlodolskaya, Kurtat).

Timpul a trecut, ani și secole; generații au urmat generații. Cu toate acestea, zona în cauză nu a rămas întotdeauna ocupată. În momentul în care Osetia s-a anexat Rusiei, acest teritoriu era gol. În 1841 (conform altor versiuni - în 1842 sau 1847) aici a apărut o nouă așezare numită Darg Kokh.

Conform primei versiuni, în 1841 pe râu. În Kambileevka, „într-un loc numit Darg-Koh, între satele Kardzhin și Zamankul”, s-a stabilit „maistrul Tagaur Khatakhtsiko Zhantiev”. Raportul comandantului Vladikavkaz, colonelul Shirokov, afirmă că „Zhantiev s-a mutat din Kakkadur cu 28 de gospodării, inclusiv 196 de suflete de ambele sexe, în martie”. Împreună cu el, Savgi Ambalov, Totraz Gudiev, Elbizdiko Kamarzaev, Kuku și Elmurza Dudievs, Batraz și Dzandar Kulievs, Berd și Tokas Kumalagovs, Bapin, Zikut, Tasbizor, Inus, Savlokh și Kabar Urtaevs, Bapin Khabalov și alții s-au stabilit în noul loc .

În 1850, 389 de oameni trăiau în 49 de gospodării în Darg Koh. Cinci ani mai târziu, locuitorii satului Tasoltana Dudarova s-au mutat aici de la Redant. Ca urmare, populația Dargkoh aproape sa dublat. Până atunci, în sat erau 89 de gospodării. Printre ei nu erau reprezentanți ai nobilimii feudale. 77 de gospodării aparțineau Farsaglags, 12 Kavdasards.

Dezvoltarea economică a Câmpiei Vladikavkaz la mijlocul secolului al XIX-lea. a fost însoțită de apariția satelor prospere în rândul oseților. Pe lângă Darg-Koh, acestea au inclus Kadgaron, Shanaevo și Suadag. Prosperitatea țăranilor din aceste sate s-a reflectat în reformele efectuate în ele în anii 60. al XIX-lea Astfel, o caracteristică a abolirii iobăgiei în Osetia de Nord în 1867 a fost prezența în multe sate din zonele de munte și de câmpie (inclusiv Darg-Kokh) a unui strat destul de mare de țărani bogați. Ei dețineau iobagi, precum și kavdasard și kumayag (în cazul nostru, copii cu jumătate de drept din căsătoriile țăranilor bogați cu așa-numitele „soții înregistrate” nomylus).

„Țăranii eliberați (Kavdasards și Kumayags) și sclavii s-au trezit într-o situație aproape fără speranță.” În iunie 1867, șeful districtului militar osețian scria: „ei (țăranii) trebuie să înceapă viața din nou, fără niciun mijloc și, în plus, să plătească în continuare o răscumpărare proprietarilor”. Adevărat, guvernul, la cererea administrației Terek, a alocat 8 mii de ruble pentru „asistență claselor dependente atunci când încep o nouă viață independentă”. argint Dar clar că nu au fost suficiente.

În ciuda obstacolelor serioase, locuitorii Dargkokh au reușit să găsească fonduri pentru a dezvolta școala în satul lor natal. În anii 90 al XIX-lea în marile așezări de câmpie, inclusiv Darg Koh, împreună cu școlile de alfabetizare, existau de la două până la patru școli primare (recordul aparține lui Volnokhristiansky, unde erau 9 școli).

Școlile din Darg Koh nu predau doar alfabetizare. În articolul din ziar „Sel. Darg-Koh. Din viața școlii”, a scris autorul anonim: „La inițiativa administratorului școlii locale A.F. Zhantiev, grădina adiacentă școlii a intrat din nou sub controlul ei. Fiecărui elev i se atribuie câte un pom fructifer de care trebuie să aibă grijă. Zhantiev oferă școlii asistență practică și morală. Locuitorii Dargkokh sunt în mod clar conștienți de rolul important pe care școala l-a jucat în viața lor și îl susțin.”

La sfârşitul secolului al XIX-lea. În Osetia, lupta împotriva tradițiilor vechi, învechite, în special cu prețul miresei, a luat amploare. Înaintea altora în acest sens au fost „locuitorii din Ardon, Khumalag, Darg-Koh, Batako-Yurt și Salugardan. „Încet-încet”, scria S. Karginov, „sunt urmate de restul societăților osete și chiar de societățile de munte, unde modul de viață patriarhal în rândul oamenilor este încă susținut cu forță”. Urmând exemplul satelor de câmpie enumerate, în cele patru societăți montane din Cheile Alagir - Mizursky, Sadonsky, Dagomsky și Nuzalsky - au pronunțat, de asemenea, sentințe privind distrugerea tuturor obiceiurilor dăunătoare existente în rândul oamenilor. Este de remarcată traducerea uneia dintre propozițiile semnate de „fiecare gospodar”:

„Subsemnatul, în mod voluntar și fără constrângere, dau acest abonament pentru mine și pentru toți membrii familiei mele în următoarele: 1) la căsătoria mea sau a oricăruia dintre membrii familiei mele, oriunde, precum și la căsătoria persoanelor de sex feminin; , Mă angajez să nu dau, să accept sau să permit oricărui membru al familiei mele să accepte un kalym de peste două sute de ruble pentru o fată și nu mai mult de o sută de ruble pentru o văduvă, inclusiv valoarea tuturor cadourilor pentru mireasă și ea. rude; 2) Mă angajez să nu dau sau să accept acest preț de mireasă prin nimeni înainte de nuntă, nici după nuntă, sub nicio formă... 3) în timpul nunții mă angajez să nu permit în niciun fel să beneficieze de extorcări bănești de la invitați.. 4) pentru încălcarea obligațiilor date de mine la paragrafele 1 și 2, mă angajez voluntar să plătesc companiei trei sute de ruble.” Au fost prevăzuți în mod special parametrii cheltuielilor asociate înmormântărilor și evenimentelor de doliu ulterioare, care au fost serios reduse.

„Nu există cuvinte”, a rezumat S. Karginov, „dacă acum administrația vine în ajutorul societăților osete aprobând astfel de sentințe, atunci toate obiceiurile împotriva cărora se luptă oseții atât de conștient vor dispărea pentru totdeauna în tărâmul legendelor. .”

Darg Kokh, după cum sa menționat mai sus, aparținea satelor bogate. Dar asta nu înseamnă „bunăstare generală” în ea. Stratul săracilor de aici era destul de impresionant.

Conform datelor pentru 1910, în Darg Koh erau oficial 160 de țărani dependenți. Unii dintre ei au luat parte la greve în timpul primei revoluții ruse.

La începutul lunii iulie 1905, „minereerii fabricii Mizur” au intrat în grevă. Solicitările pe care le-au prezentat administrației companiei Alagir au cuprins 23 de puncte. Muncitorii, în special, au căutat stabilirea de prețuri fixe pentru transportul minereului de la Mizur la Darg Koh și înapoi, „crearea de condiții favorabile în Mizur, Darg Koh și Alagir pentru recreere”.

După cum se știe, unul dintre principalii factori ai creșterii industriale la sfârșitul secolului al XIX-lea. În Rusia, a început construcția intensivă a căilor ferate și a gărilor. Deschiderea gării Darg-Koh, situată la 16 km de Beslan, devenită la acea vreme un important nod feroviar în Caucazul de Nord, a stimulat dezvoltarea activității antreprenoriale a țăranilor. La stația Darg Kokh a apărut un sat de comerț, în care au funcționat de-a lungul anilor de la 12 la 20 de întreprinderi comerciale. Erau tot atâtea bănci pentru depozitarea cerealelor de porumb, două uscătoare, două rezervoare de kerosen etc. Boabele uscate de porumb au fost exportate către distilerii rusești și exportate în străinătate prin Novorossiysk, Odesa și Libau. În schimbul cerealelor, kerosenul, ceaiul, zahărul și alte bunuri au fost primite de la Darg Koh.

Dezvoltarea rețelelor de cale ferată, care a crescut volumul de trafic, a afectat economia orașului Darg Koh. Importurile au prevalat asupra exporturilor de mărfuri doar la gara Vladikavkaz. La alte stații echilibrul a predominat clar în favoarea populației locale.

Felix GUTNOV, doctor în științe istorice

INTRODUCERE

Au fost multe popoare și triburi pe pământ și nu sunt mai puține acum. Fiecare popor și trib are propria sa limbă, propria sa istorie, cultură, religie, propriile obiceiuri și tradiții, propriul său loc de așezare. Suntem oseti. Unde am ajuns în aceste locuri? Cine sunt strămoșii noștri? Unde și cum au trăit strămoșii noștri străvechi? Oamenii noștri au o istorie lungă, veche de secole, iar noi facem parte din poporul nostru. Zeci de ani de probleme în istoria sciților-sarmaților-alanilorOseții sunt studiati de oameni de știință din diferite țări și vom atinge doar anumite aspecte ale acestei probleme complexe.

Sciții au venit pe coasta de nord a Mării Negre în secolul al VII-lea î.Hr. din Asia Centrală și au ocupat teritorii vaste în partea plată a Caucazului de Nord. Unii dintre sciți duceau un stil de viață nomad, principala lor ocupație- creșterea vitelor. Sciții sedentari au cultivat pământul. Ambii erau faimoși pentru beligeranția lor. Au câștigat victorii asupra tuturor celor careau stat pe drumul lor istoric.

De-a lungul timpului, a avut loc o stratificare în societatea scitică; a apărut o nobilime bogată, care a stăpânit asupra celor mai săraci. Familiile și clanurile bogate dominau peste alți membri ai tribului pentru simplul motiv că aveau oameni mai puternici, mai puternici, capabili să poarte arme. Ciocnirile și cearta erau inevitabile între elită, nobilime, pe de o parte, și săraci -cu altul. Până de curând, strămoșii noștri au rostit următoarea rugăciune: „Atotputernic, să nu fie transferați oamenii și călăreții în această casă!”

Timpul s-a schimbat, natura și viețile oamenilor s-au schimbat. O societate a fost înlocuită cu alta.

B IV- IIIsecole î.Hr., sciții au început să-și piardă puterea și gloria de odinioară. Ei sunt biruiți de sarmații lor rude, iar societatea a început să fie numită nu sciți, ci sarmați. A trecut mult timp și, prin voința sorții, sarmații înșiși au cedat arena istorică triburilor semi-sânge ale alanilor. De atunci, societatea a început să fie numită nu sarmatiană, ci alaniană. Cu toate acestea, ei aparțineau aceleiași civilizații, aveau aceleași rădăcini și destine istorice și se deosebeau doar prin puterea clanurilor individuale, prezența unei armate mai bine echipate și puterea masculină.

Până în secolul I d.Hr., societatea alană s-a întărit, a devenit puternică, capabilă să ducă bătălii victorioase cu vecinii săi. Sciții, sarmații și aorsienii mergeau de obicei în campanii împreună cu alanii. Erau un singur popor și vorbeau aceeași limbă.

Popoarele vecine nu pot să nu interacționeze, să comunice și să se influențeze reciproc în toate domeniile de activitate. Cuvintele din limba unui alt popor pătrund în limba unui popor. Acelasi lucru se intampla si cu vama. Acesta este un proces istoric inevitabil de îmbogățire reciprocă și influență reciprocă. Legăturile de familie între popoarele vecine sunt, de asemenea, inevitabile. Oamenii devin rude, legăturile de familie se întăresc și, ca urmare, aspectul lor se schimbă. Aceste schimbări încep să se adâncească de-a lungul timpului istoric, influențând decisiv soarta oamenilor. Nu este de mirare că oseții moderni, aparent, seamănă puțin cu sciții, sarmații, alanii, atât ca aspect, cât șidupă limbă, credințe, mod de viață, obiceiuri și tradiții. Între noi și strămoșii noștri se află o perioadă istorică uriașă de trei mii de ani.

Existau cuvinte în limba strămoșilor noștri care ne erau fie necunoscute, fie puțin familiare pentru noi. Să spunem, în loc de cuvântul „min” au spus „aerdzae”, în loc de „kakh” și „kukh” -„moft”, „braț”...

Deci, strămoșii oseților au fost sciții, sarmații, alanii și alte triburi caucaziene locale. Strămoșii imediati ai oseților sunt alanii. Până în secolul al IV-lea d.Hr., societatea alană și-a atins puterea și prosperitatea; nu avea egal în vitejia militară. Puțini oameni au îndrăznit să-și atace pământurile, pentru că erau gata să dea o respingere zdrobitoare oricărui oaspete nepoftit. Faima alanilor s-a răspândit în întreaga lume. Dar forța zdrobește forța. La sfârșitulÎn secolul al IV-lea d.Hr., alanii au fost atacați de huni și, în ciuda rezistenței acerbe, au fost înfrânți și dezmembrați. Majoritatea alanilor au murit, supraviețuitorii s-au refugiat în munți. În același timp, unii dintre strămoșii noștri s-au găsit în spatele crestei caucaziene.

În secolul al VII-lea, alanii au suferit lovituri puternice din partea arabilor, iar acest lucru a zdruncinat bazele societății lor. Dar nu s-au scufundat în uitare. Până în secolul al X-lea, ei și-au recăpătat puterea de odinioară și gloria de odinioară a revenit. La acea vreme, creșterea vitelor și agricultura erau foarte dezvoltate printre alani. Au cultivat secară,grâu, orz, ovăz... Și din nou s-a intensificat stratificarea societății de-a lungul liniilor de proprietate - bogații i-au asuprit pe săraci. În secolele X-XII, între alani a apărut o diviziune în funcție de clasa socială: pe de o parte, bogații, Al-Dars, pe de altă parte, oamenii de culoare. Au apărut prinți și regi. Cu toate acestea, alanii nu aveau un singur stat centralizat. De trei ori - în 1222, 1239, 1363. - Alania a fost supusă invaziei tătaro-mongole. În ciuda rezistenței curajoase față de inamic, alanii au fost în cele din urmă învinși. Unii dintre ei au mers în munți, s-au stabilit în cheile Daryal, Dargavsky, Kurtatinsky, Alagirsky și Digorsky, alții -s-a mutat în Europa, în țări precum Ungaria și Franța.

Alanii, alungați în munți, nu și-au găsit liniște nici acolo. Ei au fost asupriți în toate felurile posibile de prinții kabardieni, care au pus mâna pe pământurile strămoșilor lor. Acest lucru a durat până când Osetia s-a alăturat voluntar statului rus. Abia după acest eveniment istoric, muntenii au reușit să mute sate și familii întregi de la munte pe pământurile fertile de câmpie.

1. MUNTE KAKADOOR

Drumul din satul Gizel se repezi adânc în defileu pentru a se împarte în două. La dreapta este Koban, la stânga este spitalul Karmadon. Aici, imediat după trecere, începe Defileul Dargavsky, care la rândul său este presărat cu chei laterale, mai puțin adânci, dar dens populate. De la sanatoriul Karmadon, drumul de-a lungul versantului sudic intră în defileul spațios Dargavskoe, care conține mai multe sate -Lamardon, Hyntsag, Dargavs, Jimara, Fazikau, Kakadur.

Există mai multe legende despre originea ultimului toponim.

Iată una dintre ele.Cu mult timp în urmă, când Defileul Dargav era încă acoperit de pădure deasă, oamenii mergeau pe apă până la fundul defileului prin desișurile pădurii. Pentru a nu se rătăci și a nu se rătăci, au lăsat semne pe pietrele de pe cărări. Ei au numit aceste pietre marcate „khaakhhaenaen durtae”. De aici -Numele satului este „Khaakhakhadur”.

A fost casa unor familii precum Dzantievs, Urtaevs, Aldatovs, Kumalagovs, Kantemirovs, Ramonovs, Sidakovs, Tsirikhovs, Kochenovs, Yesenovs, Kotsoevs, Kulievs, Digurovs, Dudievs, Temesovs, Belikovs, Salamovs, Gusalovs, Doevs, Tsegoevs, Bekoevs, Gutoevs, Khadikovs, Khabalovs-Ta-bekovs și alții.

Nu poți spune mai bine cum au trăit strămoșii noștri în munți decât Costa în Iron Fandyr.

Sărăcia, lipsa pământului, boala, nevoia, chinul, suferința – acesta a fost soarta montanilor din acele vremuri. Populația a scăzut catastrofal. Oamenii au murit într-un întuneric fără smoală. Visul de a te muta în avion a fost transmis din generație în generație. Oamenii și-au văzut mântuirea pe câmpie, pe pământurile strămoșești ale strămoșilor lor. Dar erau multe obstacole de netrecut pe drumul lor. Nu exista permisiunea cea mai înaltă pentru strămutare, iar fără decretul regal pasul nu putea fi făcut. Nu existau garanții de securitate – jaf, violență, jaf erau peste tot. Iar paznicii prinților kabardieni, care și-au însușit dreptul de a deține pământuri osetice, s-au grăbit să ia represalii. Într-un cuvânt, necazurile îi așteptau pe oameni la fiecare pas, până când dorința inițială a montanilor de a găsi pacea și pământul a fost legalizată de autoritățile ruse și i-au luat pe coloniști sub protecția lor.

La drept vorbind, un rol important a jucat și trăsătura națională a oseților - asistența reciprocă. Cu mult înainte de subbotnikii comuniști, oseții practicau pe scară largă așa-numitul ziu. Acesta este momentul în care întreaga comunitate a construit o casă pentru un consătean, a tăiat fânul și a recoltat pâine pentru mama orfanilor, a pregătit lemne de foc pentru iarnă etc. O astfel de asistență reciprocă a jucat un rol important, mai ales la început, când satul ajungea. pe picioarele ei. Locuitorii din Ka-kadura au fost crescuți în cele mai bune tradiții ale strămoșilor noștri. Au trecut prin aceleași dificultăți, au împărtășit aceleași bucurii, motiv pentru care s-au înțeles mai bine și și-au urat sincer bine. Asistența și înțelegerea reciprocă, dorința de bunătate și fericire pentru aproapele au ajutat la depășirea dificultăților și să urmeze calea vieții în condiții noi.

Zarondkau este cunoscut pentru pământurile sale negre. Și deși nu erau suficiente unelte, noii coloniști au putut să semene mei, orz, grâu, mazăre și au plantat și cartofi în primul an. Recolta s-a dovedit a fi un succes, incomparabil cu firimiturile jalnice pe care le-a oferit pământul de la munte.

Mai târziu, mai multe familii Kavdasard s-au mutat din satul Brut în Flat Kakadur. Împreună, au început să crească randamentul câmpului și productivitatea animalelor. Încetul cu încetul, prosperitatea a venit în fiecare casă.

Sfinții care fuseseră venerați de secole în munți nu au fost lăsați în uitare în noul loc. Ca și în anii trecuți, au fost sărbătorite zile luminoase, mai larg și mai bogate. Cea mai solemnă sărbătoare a fost Ziua lui Uacilla (care corespunde sărbătorii creștine a profetului Ilie). În mitologia osetă, Uacilla -patron al fertilităţii, protejând culturile de grindină şi secetă. Oseții s-au bucurat de o închinare specială a Khori Uatsilla (Uatsilla de pâine) și Tbau Uatsilla. În zilele noastre zilele ambilor sfinți sunt unite într-o singură sărbătoare comună, Tbauuacilla.

De-a lungul timpului, noii rezidenți au găsit oportunitatea de a face schimbări în ținutele lor. În locul hainelor grele și incomode care se purtau la munte, au început să coase haine mai ușoare, mai netede, în conformitate cu condițiile climatice. Pe măsură ce bogăția creștea, oamenii au început să se îmbrace mai elegant, mai ales de sărbători., când țineau kuvda rurale comune și sărbători în masă. Au început să crească găini, gâște și curcani și au început apicultura. Satul a crescut și s-a dezvoltat în detrimentul populației muncitoare. Erau tot mai multe ferme ţărăneşti. Micul fluviu care curgea aici nu mai putea satisface nevoile intregii populatii: era folosit pentru baut si gatit, pentru spalat si adapat numarul din ce in ce mai mare de vite. În plus, apa era sărată și fără gust. Dar a trebuit să suport. Lipsa apei a dus la faptul că în caniculă de vară vitele nu mai aveau voie să meargă la râu și erau lipsite de un loc de odihnă. Rezultatul a fost imediat - animalele au început să sufere de febră aftoasă. Din această cauză, oamenii și-au pierdut interesul pentru acest loc „neplăcut”; nu mai erau mulțumiți de Zaerondhaeu. Unii au început să caute noi surse de apă. Și au descoperit multe izvoare mai aproape de coasta Terek. Cu asta, ei au decis să se mute treptat din Vechiul Sat și să se mute într-un loc nou, remarcabil pentru crângul lung. Acesta a fost chiar locul unde se află acum Darg Koh (Long Grove) modern, păstrându-și numele anterior - Kakadur. Primii coloniști s-au stabilit aici în 1842 și au început să dezrădăcineze crângul. Acest lucru este clar din documentele oficiale ale istoriei Osetiei.

Câteva cuvinte despre numele toponimice.

Odată, în timp ce lucram cu plivitul porumbului din fermele colective din Uatartikom, am început o conversație cu o bătrână din Kakadura, Gabyla Digurov. El a spus:

- Strămoșii noștri din acest defileu știau doar că ară, semăna și cresc animale. Mai mult decât atât, vitele mici erau pășunate tocmai în acel loc, care își păstrează încă numele Uaetaertyk -defileul taberelor de oi. Sătenii cultivau cartofi pe aceleași parcele. De aceea oamenii au botezat defileul Kartaeftykom. Toate câmpurile actualului Darg-Koh nu și-au pierdut denumirile anterioare: Suargom, Taepaenkokh, Dzaeg'aalkom, Kukustulaen, Guypp-guypgaenag, Chiriagaehsaen, Taetaertuppy obau, Raebyny faendag, Sydzhytkakhaen, Tudzhytkakhaen, Kaerdzyebyezal, Kaerdzyebyeh, yeldzyebyeh. d.

În 1850 la Darg Koherau 49 de gospodării, populația era de 389 de persoane. Cinci ani mai târziu, aici s-a mutat un nou grup din Redant, așa-numiții Farsaglags și Kavdasards. Numărul gospodăriilor ocupate s-a dublat și a ajuns la 89...

După ce au întâmpinat multe dificultăți, alpiniștii au început să se stabilească într-un loc nou. Au fost stabilite limitele dintre curțile învecinate. Au început să construiască locuințe ori de câte ori a fost posibil, cât de bine au putut. Pereții caselor erau făcuți fie din cărămidă de chirpici, fie din gard de vaci acoperit cu lut, cu podea de pământ și acoperiș de paie.. Ei au economisit mai multe paie din culturile de cereale pentru hrana animalelor și au folosit în cea mai mare parte rogoz și stuf Tuatsin.

Această masă mixtă acoperea locuințe, spații de creștere a animalelor, șoprone și magazii. În acele vremuri îndepărtate, câmpurile Tuatsin erau renumite pentru că erau complet mlăștinoase și serveau drept teren de reproducere pentru țânțari. Oamenii au început să sufere de malarie, boli reumatice și pulmonare.

De-a lungul timpului, coloniștii au distrus desișurile de stuf, tufișurile și zonele eliberate au fost folosite pentru arat.

Oamenii din Dargkokh, cu munca lor grea, au dat rapid satului aspectul unui nou loc de reședință. Au lucrat dezinteresat pentru propria lor bunăstare. Lucrările de construcție s-au extins și ele. Fiecare, la discreția lui, și-a amenajat locuința, curtea, adoptând cea mai bună experiență a celuilalt. Fără îndoială, printre coloniști s-au numărat și leneși, mocasini, despre care se spune de obicei: magusayae tsaeluarzag (racat și dornic să se trateze). Dar nu au făcut vremea la țară. Un om harnic, care avea unelte, un cal bun și boi buni la ferma lui a servit drept exemplu de urmat. O astfel de persoană era cunoscută ca un adevărat maestru. Și cine nu a vrut să devină așa?! Totuși, acest lucru nu a fost suficient pentru o viață normală. Era nevoie de ordine și armonie în societate. Și aceasta a necesitat o mână fermă, fără de care nu era nevoie să așteptați ordinea potrivită. Dar această funcție nu putea fi decât plătită. La început, a fost ocupat de maistrul Khatakhtsiko Dzantiev, care l-a apropiat pe omul său, Tota, ca asistent. Provenea din cea mai săracă familie poate. Dar tânărul Tota s-a bucurat de autoritate datorită calităților sale personale - eficiență, decență. IKhatakhtsiko și Tota au devenit cele mai influente personalități din sat, toată lumea a ținut cont de părerea lor.

În acele zile, locuitorii din Darg Koh încă foloseau pământul la discreția lor și îl distribuiau între case. Între timp, dimensiunea populației nu a fost încă determinată, crescând în fiecare zi din cauza afluxului de noi coloniști.

Autorizația de relocare a fost primită de la autoritățile ruse. Muntenii Dargav au primit terenuri pe malul drept al Terek. În același timp, pe malul stâng s-au așezat sate cazaci: Arkhonskaya, Nikolaevskaya, Ardonskaya, Zmeiskaya, Poligoane... Coloniștii din cheile Kurtatinsky, Alagirsky și Digorsky nu aveau suficient teren alocat pe malul stâng al Terek, așa că oameni din toate cheile s-au repezit spre dreapta. Multe dintre cheile menționate au fost dezvoltate și în Darg Koh. Până în 1860 erau deja 130 de gospodării aici. De aceea, printre populația indigenă din Darg Koh de astăzi există nume de familie din diferite chei.

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, populația din Darg Koh arăta astfel:
în 1860 erau 291 de case,
în 1866 -355 case

în 1890 -449 case

în 1917 -539 case

în 1921 -552 case.

Satul a devenit aglomerat pentru toată lumea. Prin urmare, imigranții întârziați au început să fie acceptați temporar și, astfel, numele „temporar” a fost păstrat pentru ei. S-au mutat și în alte sate. Problema lipsei terenului a fost rezolvată de autoritățile din regiunea Terek prin alocarea unui loc de reședință „temporar” în 1911 numit „Tsrau”, după numele râului cu același nume. În același an, 1911, aproximativ 45 de gospodării s-au mutat din Darg Koch la Tsrau. Printre aceștia: Taso Btemirov, Khatu Bekuzarov, Alexey Belikov, Tembol Gadzalov, Elzariko Galabaev, Dakhtsiko Gasiev, Tago Dzanagov, Dzeka Dzboev, Beki Dudiev, Alexey Kallagov, Sadulla Salamov, Bitka Tekhov, Kuda Tabekov și alții.

După 1911, strămutarea în satul Darg-Koh a încetat. Numărul localnicilor a crescut în mod natural.

Pământul arabil a devenit din nou limitat și, ca urmare, un număr de familii s-au mutat din sat în Câmpia Kabardiană. De exemplu, în afara Mozdok, micul sat „Tsoraevsky Khutor” și-a păstrat numele până astăzi.

Trebuie remarcat faptul că, prin voința guvernului, în principal cea mai săracă țărănime s-a stabilit în Darg Koh.

În loc de transportul pachetelor, au achiziționat căruțe cu boi, căruțe, șezlonguri și sănii. Munca grea a țăranului pe câmpurile plate a devenit mai ușoară.

Oamenii Dargkokh au desfășurat în principal lucrări de teren pe zone deschise plane. Oamenii mergeau la muncă pe câmp cu căruțe și călare. În același mod, am plecat în afaceri și pentru a vizita alte localități. Boii erau de cele mai multe ori obișnuiți să călătorească prin zone deluroase și prin desișuri impenetrabile de pădure, deoarece, deși un bou merge constant și liniștit, este de neînlocuit acolo unde este nevoie de o mare putere.

Noul mod de viață a dus la dezvoltarea în continuare a meșteșugurilor. De exemplu, fără centură, este imposibil să înhami un cal la o căruță și este imposibil să-l șei. Așa au apărut în sat șelari și fierari.

După aceasta, a venit vremea unor studii mai serioase. Pe malurile râului Kardjin au apărut mai multe fabrici pentru producția de cărămizi și plăci. Unul dintre ei a aparținut Gusalovilor. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, alături de case și colibe acoperite cu rogoz și stuf, au început să apară tot mai des case solide acoperite cu țigle. Familiile care locuiau acolo erau foarte respectate.

În fiecare an satul devenea mai frumos și mai confortabil. Dintre cele trei străzi paralele ale sale, cea mai apropiată de râul Kambile-evka a fost prima dezvoltată, apoi cea din mijloc. A treia stradă, de-a lungul căreia trece acum autostrada Moscova-Moscova,Baku a fost ultimul populat. A păstrat numele „teenaeg sykh”, adică „sfert lichid”. Prima casă de pe acea stradă a apărut în 1905. A fost construit de Dziu Kochiev. În prezent, Georgy Kaloev locuiește acolo.

La distribuirea locurilor pentru locuințe s-a ținut cont de principiul vieții compacte a familiilor, astfel încât fiecare familie să se poată stabili mai aproape de rudele sale. La periferia satului, spre Brutus, se numeau „haeuysaer”, adică începutul, vârful satului și granița spre Kardjin.- „khaeuybyn”, adică capătul, fundul satului. De sus, satul a început cu casa lui Khabosh Tsallagov. Strada din mijloc a primit „mutarea” de către Bichinka și Gigol Urtaev. În partea de jos"casele din periferie s-au dovedit a fi cele în care locuiește acum Uruskhan Bekoev. Nu mai erau locuitori. Cu toate acestea, terenurile libere au fost împărțite pentru construirea de case noi condiționat: în cazul divizării fraților sau a unei familii numeroase. .

Conform recensământului din 1886, puteți afla multe despre viața strămoșilor noștri. De exemplu, sunt determinate numele primilor coloniști, numărul familiilor din clan, dimensiunea populației masculine și feminine, vârsta lor și multe altele. Cele mai numeroase clanuri au fost numele Digurovilor, Belikovilor și Urtaevilor. Au fost urmați de Gabișovi, Kallagovi, Gusalov, Ramonovi... Numele Akhtanagovilor a fost menționat o singură dată. Și la fel ca în acele vremuri străvechi, așa și acum acest nume de familie este singurul din sat. Nu există o a doua familie Akhtanagov nu numai în Darg-Kokh, ci în toată Osetia.

La acest recensământ, eu personal, de exemplu, m-am văzut ca într-o oglindă. Singurul bărbat din familia Aldatov care locuia în Darg Kokh a fost Dzodzi, bunicul meu. Progeniturile lui de astăzi sunttoți Aldatovii din Darg Koch.

L-am găsit pe Dzizzo Ramonov. Nu știam că are copii. Îl vedeam mereu singur, călare pe o căruță pe câmp. Conform recensământului, am văzut o familie numeroasă de Dzizzo. Fiul său Bydzygo (Eugene după metrica bisericii) era cunoscut ca un om nobil în toată țara sovietică, dar nu știam de unde venea sau al cui fiu era.

Am auzit multe despre frații Kallagov, Misha și Grisha, dar nu știam că aceștia erau frații mai mici ai sătenii noștri Akso și Sandro Kallagov.

Întotdeauna am crezut că primul medic din satul nostru a fost Kaurbek Belikov. Se pare că unchiul său, fratele tatălui său, Aslanbek (Mikhail), a fost și el medic. Casa în care locuiește acum familia lui Avan Digurov a fost construită cândva de doctorul Mihail Belikov.

În Darg-Kokh locuiau și familii din familiile Kanukov și Btemirov.

Numele de familie al Khabalov a fost numit și Tabekov. Și Kocenovii erau considerați și Musalovi.

Am auzit de multă vreme de Orak Urtaev. Nimeni nu a construit case mai bune decât el în Darg Koch, dar Tembolata îl considera un frate. De la recensământ am aflat că Tembolat -fiul lui Orac. A mai avut copii: Kambolat, Dzybyrtt, Ga-bola, Ugaluk, Dzaehuna, Aisaedu, Nadya. Și am mai aflat că Tembolat a avut un fiu, Khariton...

Lista altor nume de oameni care au trăit în acele vremuri nu este lipsită de interes. Printre aceștia se numără Ashpyzhar, Khuydae, Mykhua, Gutsi, Dzage, Kokaz, Sako, Kakus, Tepa, Babyz, Bandza, Khatana, Usylyko- nume masculine. Numele feminine sună, de asemenea, neobișnuit în vremurile de astăzi: Uyryskyz, Shymykhan, Dudukhan, Izdae, Zhaki, Nalkyz, Nalmaet, Naldyssae, Gadzyga, Imankyz, Gosaekyz, Gkyna, Uykki, Hake, Zake, Gri, Meleshe, Guymae Dogedae, , Kezgi, Dzahoy, Mango, Khuyre și mulți alții.Asemenea nume nu se mai găsesc printre oseti. După ce s-au mutat în avion, oamenii au început să le dea copiilor nume noi, mai ales rusești: Ivan, Ilya, Vasily, Andrey, Mihail, Georgy, Alexander, David, Volodya, Katya, Sasha, Sashenka, Mashenka... Și nu este pentru nimic din ceea ce a rămas zicala strămoșească: hokhaei - bydyrmae, bydyrazy - uyrysmae, adică de la munți - la câmpie, de la câmpie -spre Rusia.

Acel recensământ de mult timp în urmă indică faptul că strămoșii noștri nu au trăit mai mult decât noi. Fetele s-au căsătorit foarte tineri, băieții s-au căsătorit devreme. Prin urmare, pe la vârsta de treizeci de ani, soții aveau fiecare câte 5- 6 copii.i Nu mai erau considerați tineri.

Deși strămoșii noștri au avut urmași mari, ei au pierdut mult mai mulți dintre ei în copilărie decât acum.

La munte, strămoșii lucrau mai mult, mai ales la măgari. Conform acestui recensământ nu există informații despre măgari sau porci. Pe câmpie, desigur, este mai ușor să lucrezi cu caii și boii. Din timpuri imemoriale, locuitorii din Darg Kokh au crezut în Dumnezeu și au mărturisit creștinismul, dar nu s-au angajat în creșterea porcilor. Și deloc din cauza credinței, ci pentru că „porcul este scotocit oriunde”.

2. FORMAREA O COMUNITATE RURALA

S-a spus deja că actualul Darg-Koh (Bydyry Khaakhyadur) a fost fondat în 1842. Cu toate acestea, nu toți cei care doreau să se mute aici au avut timp să se mute aici până atunci. Satul nu putea crește peste noapte.În primul rând, nu toată lumea a decis

mișcă brusc. Oamenii încă trăiau în comunități tribale. Familiile nu aveau nici dreptul moral, nici legal să plece fără permisiunea bătrânului, fără acordul rudelor. Nicio familie nu ar putea să se izoleze sau să-și schimbe locul de reședință fără a-și consulta rudele. Astăzi vedem că multe familii cu același nume de familie locuiesc în satul apropiat unul de celălalt. De exemplu, familia Dzantiev s-a stabilit cândva în partea de sus a satului. Familii precum Digurov, Urtaev, Tuayev, Gusalov, Kallagov, Tsoraevs, Belikovs, Dzutsevs și multe altele s-au stabilit, de asemenea, în apropiere. Niciunul dintre ei nu locuia în partea de jos a satului.

Coloniști din diferite chei și clanuri au început să se consolideze abia spre sfârșitul secolului al XIX-lea. Au intrat în contact, s-au cunoscut, s-au înrudit. Drept urmare, au primit dreptul moral de a fi numiți un singur sat comun.

De unde ești?

De la Darg Koh!-au răspuns chiar şi cei care nu veneau din munţii Ka-kadur.

Coloniștii din cheile Kurtatinsky și Alagirsky s-au considerat și ei a fi Kakadur, de îndată ce s-au stabilit aici. Aceasta exprima comunitatea, unitatea oamenilor din diferite chei. Și fiecare dintre ei era mândru de apartenența sa la acest sat. Au fost conturate contururile ținuturilor Dargkokh, limitele și posibilitățile de utilizare ale acestora. Contururile satului au fost stabilite până în 1887. Mai mult, după recensământ, Darg Kokh a primit oficial statutul de sat independent. Pământurile sale se întindeau de la Kardjin de-a lungul versantului nordic al Suargomului- de la Terek până în zona pădurii și de acolo direct în adâncurile pădurii. Pe partea Brutus, granița mergea de la Dealul Chelemet până la Terek. Pe partea de nord-est, granița mergea de la Satul Vechi prin Dalniy Dzagalkom până la Zamankul. Pământurile Suargom, Tapankoh, Dza-gapkoma, Far Dzagalkoma -întreg acest teritoriu aparținea în mod legal satului Darg Kokh. În plus, există și stepele Tuatsin, până la malurile Terek. Și Kakadur a deținut câmpurile întinse dintre Darg Kokh și Brutus, dintre Darg Kokh și Kardzhin ca pășuni primordiale.

După ce autoritățile au clarificat populațiasate, numărul de animale mari și mici, mori, fabrici de cărămidă și țiglă, toate erau supuse unor taxe suplimentare. Dimensiunile lor au fost luate „de pe tavan”, după plăcerea maistrului. Aceste taxe se plătesc pentru munca funcționarilor publici numiți de autoritățile de sus.

3. PRIMUL JUDEŢ RURAL

Darg Koh a devenit în cele din urmă cunoscut autorităților ca o unitate administrativă independentă. Legile statului s-au aplicat și în cazul alpiniștilor de ieri. A avut loc prima recrutare pentru serviciul militar activ. Sătenii au început să sărbătorească sărbători religioase creștine, adoptate de la ruși. Ziua de Paște a fost deosebit de venerată. În ajunul următoarei zile de Paști, maistrul satului și asistentul său public Khata/tsiko Dzantiev i-au ordonat vestitorului să plimbe prin sat călare și să anunțe în fiecare trimestru:

la câţiva metri de sat s-a construit o gară cu acelaşi nume. Oamenii Darg-Koh l-au vizitat cu curiozitate să se uite la trenuri. Oamenii în alte haine au provocat și surprize. S-au uitat îndelung la pasageriochelari cu cărți și valize. Totul era nou pentru ei. Curând au început să lucreze lângă gară

magazine, brutărie, depozite de kerosen și gudron. Kerosenul era necesar pentru lămpile din case, iar gudronul era necesar pentru a lubrifia osiile cărucioarelor și pentru a înmuia curelele din piele brută.

Trenurile transportau produsele agricole achiziționate de bancă la Vladikavkaz, Rusia. În același timp, sătenii au simțit gustul zahărului, netezimea lenjeriei, necunoscute până atunci.

După ce și-au dat seama de puterea banilor, locuitorii individuali din sat s-au înghesuit să lucreze în instituțiile stației. Unul dintre primii a fost Nikolai (Tsibo) Aldatov, fiul lui Dzodzi. De mic și până la sfârșitul vieții, a vândut la gară kerosen și gudron. Într-o zi, un zvon neobișnuit s-a răspândit în tot satul că Tsibo purta pantofi impermeabili. Se dovedește că acestea erau galoșuri obișnuite de cauciuc pe care Tsibo i s-a dat la serviciu. Dar pentru sătenii lui erau o noutate. Galoșurile arătau deosebit de neobișnuit lângă dzabyrtae de casă și aerchhitae-pantofi din piele brută. Brutăria de la gară se numea purnae -Cuvânt grecesc în stil osetian. Pâinile roșii, înalte și pufoase coapte în această purne au stârnit admirația țăranilor, deși nu toată lumea și-a putut permite. În fiecare zi apăreau la vânzare tot mai multe mărfuri esențiale: săpun, fire, ace, topoare, furci, coase, ferăstraie, cazane, fontă, farfurii.

Datorită pătrunderii de noi bunuri, oamenii Dargkokh au devenit mai familiarizați cu lumea exterioară și cu modul de viață al altor popoare. Și ei înșiși și-au găsit drumul în această nouă lume și au început să perceapă rapid tot ce este util, care nu le era familiar până atunci. Conștiința oamenilor a crescut, nivelul de cultură a crescut și au dobândit abilitățile de a face în viața lor ceea ce nu fuseseră în stare să facă înainte. Acesta a fost un mare stimulent pentru dezvoltare și mișcare înainte, către noi culmi ale vieții spirituale și economice.

4 . BISERICĂ

Data exactă a construcției bisericii de la Darg Koh este necunoscută. Am ajuns doar la presupunerea că templele și moscheile au început să apară în Osetia după 1875, odată cu lansarea liniei de cale ferată Rostov.- Vladikavkaz. Până atunci, compoziția era mai mult sau mai puțin determinatălocuitorii satelor plate. Și ținând cont de populația fiecărui sat, arhitecții au planificat și au determinat dimensiunea templelor. Toate acestea din Rusia au fost construite după același tip și similaritate, diferă doar în dimensiunea și înălțimea domului. Templul din Ardon a supraviețuit până în zilele noastre. Dargkokh a fost construit după tipul său, singura diferență fiind că era mai mică în înălțime și văruită cu mortar de var. În templul Ardon, clopotele atârnă pe clopotniță, iar în templul Dargkokh- pe patru stâlpi de lângă clădire. Pereții templului erau din cărămidă, podeaua din beton. Vertex- în formă de pâlnie, cu o turlă în sus, iar în vârf era o cruce mare de cupru sclipitoare. Structura în sine a fost acoperită cu fier galvanizat. Pereții sunt groși de un metru. Ferestrele sunt înguste și înalte. Interiorul clădirii a fost decorat cu multe fresce și imagini colorate ale sfinților. Cel mai mare portret de pe perete a fost portretul lui Uastirdzhi- patron al bărbaților. Pe celebrul cal cu coama albă arăta de parcă ar fi fost în viață. Sfântul Uastirdzhi, așezat pe un cal, a băgat o suliță în gura unui dragon otrăvitor, care i-a înfășurat piciorulcal Fără îndoială, portretul a fost realizat de mâna unui maestru remarcabil al pensulei.

Dintre frescele pitorești s-a remarcat portretul lui Hristos răstignit pe cruce. Isus înviat coborând pe pământ și alte imagini care au fost adorate de oamenii credincioși, au fost adevărate opere de artă. Interiorul bisericii a fost împărțit în două secțiuni: pentru enoriași și pentru predicator -altar împrejmuit cu un iconostas.

Printre obiectele scumpe ale bisericii se numărau vase din argint pur ca un vas oval. Capacitatesunt cam 2 găleți de apă. Iarna, în înghețurile de Bobotează, se umplea cu apă din râu și se botezau copiii. Ea a rămas nevătămată până la sărbătoarea de Paști. Cădelnița cu lanțuri era și ea din argint curat; din același metal prețios -linguri pentru împărtășirea (jaroba).

Construcția templului, așa cum s-a subliniat mai devreme, nu a fost realizată cu fonduri de stat, așa cum a fost promis anterior la prima sărbătoare de Paște în masă, ci a pus o povară grea pe umerii oamenilor. Material de construcție, chiar și cărămizi,a fost livrat din Rusia cu trenul la gara Darg Kokh, iar de acolo în sat a fost transportat de către populația locală sub formă de conscripție trasă de cai (begara). Asta într-o perioadă în care încă nu existau drumuri și poduri, iar de la gară până în sat era necesar să se depășească râuri și mlaștini mlăștinoase. Aici roțile și osiile cărucioarelor s-au rupt constant, așa că această muncă s-a transformat într-un iad viu. Și în trei locuri au traversat ca prin minune mlaștini adânci.

Însuși împăratul Rusiei a invitat zidari din Grecia să construiască templul. Era prea mult de lucru. Temple și moschei au fost construite în fiecare așezare mare. Constructorii au fost plătiți prin impozitele colectate de la localnici. Prin urmare, autoritățile au impus cu nerușinare plăți din ce în ce mai mari populației. Și asta în ciuda faptului că arhitecții și inginerii au ținut estimări precise ale lucrărilor de construcție și au întocmit estimări ale costurilor obligatorii. Toate acestea au fost sigilate cu semnătura împăratului însuși, iar împreună cu proiectul, fondurile necesare au fost trimise băncilor locale. Dar oamenii întunecați și analfabeți nu puteau ști că banii au fost delapidați de delapidatori și trei piei au fost rupte de la oameni. Iar oamenii au plătit în tăcere taxe umflate ilegal. Oamenii Dargkokh au construit gardul din jurul bisericii din pietruire și mortar de var. Înălțimea lui era de aproximativ 2 metri. Locuitorii au adus ei înșiși pietriș de pe malurile Terek, rupând roțile și osiile de lemn ale cărucioarelor pe off-road din mlaștinile Tuatsin. Încărcătura care a sosit din Rusia a fost deosebit de grea - un clopot mare pentru biserică. Greutatea sa a ajuns la aproximativ o tonă. Vechii și-au amintit că a fost adus de la gara Darg Kokh în sat iarna cu o sanie. Celelalte trei clopote erau mai mici, așa că erau transportate mai repede și mai ușor.

Numele primului predicator al bisericii Dargkoh nu a supraviețuit până astăzi. În cercurile literare, Seka Kutsirievich Gadiev este cunoscut ca un clasic al literaturii osetice, unul dintre fondatorii prozei osetice. Seka și a fost cititor de psalmi în biserica noastră rurală în 1882. Locuitorul nostru local Ivan Nikolaevici Ramonov, care este unchiul (fratele tatălui) al contemporanului nostru Beshtau Gikoevici Ramonov, a slujit ca preot. Personal, despre acest preot vom vorbi mai departe în eseurile noastre.

Și acum, deocamdată, o poveste despre unul dintre slujitorii bisericii Dargkoh. Era Mihail Khetagurov. Dovadă în acest sens poate fi văzută în monumentul de piatră pătrangular care a supraviețuit până astăzi în curtea școlii actuale, construit pe locul unui fost templu. Datorită îngrijorării pentru viitorul unei persoane lungi de vedere, un monument dărăpănat al vremurilor trecute a fost păstrat accidental. Acest „ciob” din trecut ne-a servit drept dovadă care ne-a confirmat presupunerea. Inscripția de pe monument, aproape ștearsă în timp, spune: „Aici zace trupul fiicei slujitorului bisericii Mihail Khetagurov, Nina, născută în 1869, la 1 iulie. Ea a murit în 1888, pe 19 februarie.” În consecință, Mihail Khetagurov a slujit în această biserică. Doar de către cine? Preot, diacon sau cititor de psalmi? Monumentul trunchiat se află sub picioare în curtea școlii actuale. Nimeni nu este îngrijorat de soarta lui, dar descoperirea merită atenția cel puțin a lucrătorilor muzeului.

Mai târziu, Kola (Nikolai) Markozov, un osetian, a slujit în templul Dargkokh, dar nu există o a doua familie din această familie în Osetia. Koola era amintit pentru statura lui înaltă, constituția puternică, bine îngrijită, cu o mustață neagră și părul lung pieptănat pe spate. A fost căsătorit cu Sonya (Shona) Kotsoeva, sora lui Asakhmat și Ladi Kotsoev. Singurul fiu al soților Markozovi, Valentin, a părăsit satul în anii treizeci ai secolului al XX-lea și a dispărut în apă - nu s-a mai întors și nimeni nu a auzit nimic despre el. Două dintre cele trei fiice - Anfisa și Sonya -a lucrat ca profesori la școala Dargkokh, iar Raisa a condus internatul Ardon din 1960 până în 1970. Acum locuiește în Vladikavkaz sub numele soțului ei Vasilyev. Niciunul dintre ei nu s-a întors în satul natal după prăbușirea bisericii. Însuși preotul Koola și-a dedicat ultimii ani ai vieții agriculturii, de ceva timp a lucrat în echipa de legumicultură a fermei colective Khumalag, apoi a supravegheat lucrările iazurilor piscicole.

Chiar înainte de închiderea bisericii în 1925, ultimul dintre „mohicanii” clerului a fost diaconul Misost Babitsoevich Khabalov. Un incident remarcabil asociat cu numele lui rămâne în memoria mea. Într-o sâmbătă după-amiază, au început să sune clopotele bisericii. Un sunet puternic transportat departe. Mini-clopotele sunau brusc pe un ton mai înalt, invitând oamenii la predica din ajunul serii de duminică. În acel moment, eu și vărul meu Kolya stăteam într-o cabină din afara satului, păzind câmpurile noastre de pepeni. Amândoi erau desculți. Auzind sunetul puternic, Kolya m-a înghiontat și mi-a sugerat să merg la biserică la liturghie. Dumnezeu, spun ei, ne va da pantofi. Am fost încântat și i-am acceptat imediat oferta. Să mergem... Se întuneca deja, ultimele reflexii ale razelor soarelui au început să se estompeze pe cupola bisericii. Nu era unde să cadă un măr în curte. Au venit mai ales femei și copii. Aproape că nu erau bărbați în vârstă. Diaconul Misost și-a tras frânghiile clopoțelului pe degete și a lucrat ca un virtuoz. Când a început să tragă frânghiile legate de degete, au sunat clopoței mici. Diaconul și-a legat frânghia de la clopotul mare de centură. După sunetul purpuriu al clopotelor mici, s-a auzit de trei ori sunetul puternic al clopotului mare. S-a auzit în toată zona. A ajuns până la satele Brut și Kardjin, ambele, de altfel, sate musulmane. Desigur, moscheile lor nu aveau nevoie de clopote.

S-a întâmplat ca în timpul întâlnirilor Bruts sau Karjins să fie interesați de modul în care trăiau Dargkokhs. Acesta din urmă a răspuns în glumă: „Nu auzi? Clopotarii noștri nu vă anunță că nu ne plângem de viețile noastre? În moscheile voastre, mullahii nu fac altceva decât să ofere rugăciuni lui Allah, care nu ajung la noi. Prin urmare, am dori să te întrebăm despre viața ta.”

Misost a sunat clopotele neobosit: a chemat oamenii la slujba de seara. Noi, copiii, l-am înconjurat de curiozitate pe diacon, admirând dexteritatea mâinilor lui. La un moment dat, Misost m-a sunat cu privirea, mi-a cerut să intru în biserică și să nu las cădelnița să se stingă. Am fost de acord necondiționat să îndeplinesc cererea. Dacă aș fi refuzat, aș fi fost acuzat de lipsă de respect față de religie. A fugit repede în biserică și nu era un singur suflet acolo. Din toți pereții mă priveau doar imagini cu sfinți. Din anumite motive, îngerii înaripați și zeitățile cu barbă mi-au insuflat frică. Stătea înrădăcinat în locul din mijloc și imediat s-a clătinat înapoi de frică, a fugit direct în stradă și nu a putut să se oprească nici măcar în curte.

Pentru a doua oară în viața mea am vizitat biserica în primăvara anului 1925, în timpul slujbelor de sâmbătă. Pe altar, preotul Koola Markozov flutura o cădelniță fumegândă. Citesc predici: „Iartă-ne păcatele noastre, Atotputernice! Iartă-ne păcatele!” Trebuia să-l numească pe Atotputernicul de trei ori la rând. A treia oară a rostit fraza de rugăciune într-un mod întins, ca și cum ar fi cântând. Înainte de aceasta, ne-a explicat că, după ce am auzit cuvintele din Evanghelie, să cădem în genunchi și să ne rugăm, îngropând capetele în pământ. Îngenunchiați pe podeaua de beton, ne-am tremurat, mai ales cei care erau îmbrăcați lejer. În acest moment crucial al predicii, din curte a răsunat brusc o împușcătură. Membrii partidului și membrii Komsomolului au picat în incinta templului. Unii dintre ei au tras în frescele de pe pereții din interiorul templului. Preotul speriat a sărit în spatele altarului de frică, apoi a sărit afară pe ușa din spate, alergând oriunde îi priveau ochii. Am ieșit și noi în stradă țipând și țipând. Un lacăt mare de la ușile masive ale bisericii a fost aruncat undeva în lateral. Ușile erau deschise larg. În acest moment, oamenii credincioși s-au despărțit de templul lor. Nimeni nu știe unde au dispărut obiectele prețioase ale bisericii. Din acea zi, preotul Kol nu s-a apropiat de biserică. Ușile și ferestrele sale au rămas deschise mult timp. Adevărat, școlarii au venit aici pentru a scoate pagini goale din cărțile bisericii pentru scris, deoarece pe atunci aproape că nu existau caiete.

Odată cu o astfel de distrugere barbară a templului, înregistrările metrice ale populației s-au pierdut. Era necesar să se păstreze cărțile de uz casnic pentru a stabili vârsta locuitorilor satului. Acest tip de înregistrare civilă a început la Darg Koh în 1927. Sătenii au introdus în carte informații despre vârsta lor la discreția lor, după propriile calcule. Desigur, inexactitățile au fost făcute destul de des.

În timpul colectivizării agriculturii, clădirea bisericii a fost folosită ca depozit pentru cerealele fermei colective. Au păstrat un zgomot de semințe de grâu tratate cu substanțe chimice. Curtea s-a transformat într-o pășune pentru viței și animale mici. Dar acesta este un loc sfânt în care sunt îngropați oameni cu autoritate ai satului, printre ei, de exemplu, paramedicul Krymsultan Digurov și alții.

Biserica a slujit ortodocșii, dar din anumite motive bătrânii nu au frecventat-o ​​prea mult. Ei se rugau în mare parte lui Dumnezeu acasă, stând la fyn-gom (masa trepied osetă). Oseții nu au făcut-o în mod specificse roagă și nu se crucișează, ci cer bunăstare lui Dumnezeu și tuturor sfinților. Poporul Dargkokh asista la liturghie numai în sărbătorile religioase: în zilele de Paști, Uacilla (analog cu Ilie Proorocul) și la Jeorguba (sărbătoarea Sfântului Gheorghe), și purtau jertfe la biserică. Această tradiție a fost stabilită încă din cele mai vechi timpuri și a fost considerată o datorie onorabilă a credincioșilor.

Stăpâna casei (aefsin) se bucura de o mare autoritate și se remarca prin ospitalitatea ei. Astfel de gospodine erau slăvite în fața oamenilor în timpul liturghiei, când în fața tuturor cinstiților își predau huynul (jertfa) preotului. Huyn era format din trei plăcinte, deasupra lor pui fiert sau curcan și chiar mai onorabil- miel prăjit. Pe lângă toate acestea, mai există și un sfert de araki sau bere (un sfert, adică o sticlă de trei litri, doar în formă- sticla extinsa). Cei care aduceau huyni au încercat să fie observați de preotul însuși. Și preotul își amintea de obicei astfel de surprize. Și dacă chiar și jumătate dintre enoriași au adus astfel de huyns, chiar și asta a fost suficient pentru o viață prosperă nu numaipreot, dar si diacon, administrator sat, batran.

Crearea templului de la Darg Koh a avut un scop direct- să-i convingă pe săteni spre religie pentru a-i face să respecte legea, împlinind necondiționat legile nedrepte. Duhovnicul, administratorul satului, funcționarul și alți muncitori erau plătiți din impozite și alte taxe. Pe lângă plata bănească, predicatorul primea câte o sevă de porumb pe an de la fiecare curte și i s-a alocat un anumit teren pentru propriile nevoi. Până astăzizilele în Suargom, zonele de sol negru din nord și-au păstrat numele „Țările arabe ale preoților” (Saudzhyny zaehkhytae).

Un sătean influent Tembolat (Fedor) Tsoraev locuia vizavi de biserică, peste zidul de școală veche. Era prieten, după cum se cuvine rangului său, cu reprezentanți de rang înalt ai clerului. Și nu este de mirare că au împărtășit toate bucuriile și necazurile între ei. Tembolat, ca persoana cea mai autoritară, a considerat responsabilitatea sa menținerea ordinii în biserică și școală. În anii treizeci a părăsit satul și s-a mutat cu familia la Vladikavkaz. A murit acolo în 1934 .

5 . ŞCOALĂ

În timpul construcției bisericii din Darg Koh, în apropiere a fost construită și o casă cu patru camere pentru o școală. Clădirea se află și astăzi în același loc. A fost prima școală rurală cu trei clasepentru copiii Dargkoh. A fost suficient pentru studenții care studiau primii doi ani. Dar cu timpul, numărul solicitanților a crescut, iar școala nu a mai putut găzdui pe toți cei care doreau să studieze. A trebuit să căutăm o cale de ieșire. Și în aceeași curte din partea de nord, sătenii au construit o casă de lemn de trei camere cu verandă. Acum școala a fost transformată într-o școală cu patru clase. Dar curând, pe măsură ce numărul elevilor a crescut, au trebuit să fie construite trei săli de clasă mai spațioase în partea de sud a curții. Casa aia stă încă în același loc. Elevii din clasele primare învață acolo și numesc clădirea, ca până acum, „clasă mare” sau „școală galbenă”, deoarece văruirea se face cu ocru. A trecut puțin timp și a fost necesar să se construiască o casă de chirpici cu patru camere, literalmente lângă casa lui Bi-bol Brtsiev.

Învățământul public din acei primi ani nu a avut sprijin din partea statului. Deși au fost construite patru case pentru a educa copiii Dargkoh, luate împreună, nu valorau nici măcar un obiect de argint din biserică.

În sălile de clasă, toate echipamentele constau din birouri și table cu cretă. Exista o singură hartă geografică pentru întreaga școală. Acesta este tot echipamentul simplu de antrenament. Sălile de clasă erau încălzite cu lemne iarna. Și mulțumesc pentru asta. Cu toate acestea, astăzi nimeni nu poate numi numele primului profesor sau primilor elevi ai acestei școli nenorocite. Se știe că profesorii înșiși erau analfabeți și aveau doar două-trei clase de studii. În acei ani, în toată Osetia nu exista un singur liceu!

Din 1921, numele profesorului „Mina” a fost amintit. Lecțiile ei au urmat copii de diferite vârste. În loc să asculte explicațiile profesorului, cei mai mulți dintre ei au vorbit între ei. După ce am participat la o astfel de lecție în copilărie cu ruda-elevul meu, am privit totul cu surprindere, fără să înțeleg cu adevărat despre ce vorbea profesorul. Dar când l-a pălmuit pe unul dintre băieți pentru farse, m-am speriat și m-am târât repede sub birou. Și deși aveam deja 8 ani, nu am fost acceptat la școală din lipsă de locuri. În plus, dacă un copil dintr-o familie studia deja, atunci acest lucru era considerat suficient; nu era deloc necesar ca toată lumea să învețe.

Poate că motivul nu a fost deloc din lipsa spațiului de clasă. Timpul în sine a fost rebel. Era un război civil. Oamenii și-au pierdut orientarea în noile legi sovietice și în cele vechi care trec în uitare. Oamenii trăiau în confuzie, neștiind cu adevărat care putere era mai puternică, cine trebuie să se supună și cine trebuie respins.

Cursurile de la școală au fost adesea întrerupte fie din cauza sălilor de clasă neîncălzite, fie din cauza sosirii unităților militare care au tabărat în sălile de clasă pentru noapte. Munca școlii s-a derulat spontan, la discreția profesorului, fără niciun program. Copiii au fost învățați să citească, să scrie și să numere. Asta e tot antrenament și educație.

În fiecare an, sălile de clasă erau din ce în ce mai distruse, nimănui nu-i păsa de reparații sau de pregătirea pentru noul an școlar. Mai ales când în sălile de clasă s-au instalat refugiați din Osetia de Sud, expulzați de menșevicii georgieni. Ca urmare, în școala rurală nu au mai rămas birouri, mese sau tabele. După o asemenea devastare, școala nu s-a deschis până în 1924. În acel an am fost înscris la școală la vârsta de 10 ani. Abia atunci am devenit conștient de această drăguță profesoară pe nume Mina.

Mina este fiica lui Dzizzo Ramonov. Ea a fost căsătorită cu revoluționarul Misha Kotsoev, care a murit în mâna bandiților în anii 20. După ce a lucrat câțiva ani la școala ei natală, Mina Dzitsoevna a plecat la Moscova pentru a locui cu fratele ei Bydzygo și nu s-a mai întors la Darg-Koh. Ea este menționată personal într-una din secțiunile acestei cărți, așa că nu voi vorbi despre primul meu profesor.

De neuitat a fost și profesoara Liza Salamova, soția lui Dzakko Dzhantiev. Au crescut un fiu și o fiică pe nume Tasoltan și Tauzhan. Familia a părăsit Darg Koh ca urmare a represiunilor din anii 1930.

În anii 20, Sashinkya Kotsoeva, sora lui Asakhmat Kotsoev, a predat la școala noastră.

Vasily Tsoraev a dat mulți ani din viață acestei școli. Cu soția sa, fiica Tepsariko Dzantieva, au crescut două fiice, Aza și Fatima, și un fiu, Inal. Astăzi sunt sănătoși.

În aceeași perioadă, la școală lucrau fiicele preotului Kol, Anfisa și Sonya. Ceva mai târziu, în jurul anului 1926, a sosit în sat un nou profesor Tembot Salkazanov, care a lăsat în urmă amintirea unui profesor strict și exigent. În trecut, ar fi crescut la gradul de ofițer în armata țaristă. În trecut, seminaristul Daniil Tsoraev a predat în acest grad.

Și abia în 1930 școala a devenit școală de cinci ani. Profesorul principal principal de acolo era un georgian în vârstă pe nume Gakhokidze. Autoritățile raionale l-au numit adjunct al său pe Yakov Kodoev din Digora. Dintre toți profesorii menționați, niciunul nu a avut studii medii. Excepție a fost profesorul de clasa 4-5 Evgeniy Podkolzin din Stavropol. Poate că s-a dovedit a fi cel mai pregătit, mai informat profesor, cu adevărat tact pedagogic și cunoștințe.

Nu se poate să nu ne amintim abilitățile creative ale profesorului Daniil Tsoraev. El ne-a citit odată, studenților, fragmente din poezia sa „Irkhan”. Apoi s-a știut că o fată pe nume Irkhan - fiica lui Fiodor Salamov - era iubita lui. Dar două inimi iubitoare nu erau destinate să se unească: familia Salamov a fost deposedată și exilată în Siberia. Daniil a plecat în Asia Centrală și mulți ani mai târziu a murit în timpul cutremurului de la Tașkent.

În 1928, în Darg Kokh a fost deschisă o școală pentru tinerii din fermele colective (SHKM), o școală de șapte ani pentru tinerii din regiunea malului drept. Când s-a deschis noua școală, cursurile au avut loc în casa medicului Kaurbek Belikov (acum familia lui Avan Digurov locuiește acolo). Apoi școala a fost mutată în casa mare a lui Ora-ka Urtaev. În curând au trebuit să se mute în casa lui Saukudz și Akso Kochenov. Acea casă este și astăzi intactă. Directorul a fost Mukharbek Inariko-evici Khutsistov, care a fost nominalizat ulterior pentru postul de ministru al Educației al Republicii Socialiste Sovietice Autonome Osetia de Nord. A murit la Vladikavkaz în 1994.

Școala primară Darg Koha, la fel ca școala de șapte ani, a rămas în locația inițială. Acesta a fost condus de Amurkhan (Dotto) Drisovich Kochenov. Cu echipa sa de profesori, care a inclus Sasha Kochenova, Gagudz Gusov,

Olga Urtaeva, Tatyana Ramonova, Nadezhda Kozyreva și alții, a adus o contribuție demnă la formarea și educarea tinerilor din mediul rural.

În aceeași perioadă s-a deschis un sector de corespondență la Colegiul Tehnic Pedagogic Osetia de Nord, o forjă pentru profesori semicalificați, unde și-au continuat studiile mulți profesori slab educați. Aici și profesorul Boris Nigkolov a recuperat timpul pierdut. Apoi, după absolvirea institutului pedagogic, originar din satul Mostizdakh, districtul Digorsky, Nigkolov și-a început cariera în 1931 în satul Darg-Koh, unde a rămas până la sfârșitul zilelor sale. A lucrat cinstit, conștiincios și a pus toată inima în ceea ce iubea. L-au escortat cu onoruri la binemeritatul lui odihnă. Rămânând să locuiască în Darg-Koh, care devenise casa lui, Nigkolov a continuat să semene lucruri rezonabile și bune printre săteni. Dar epoca satanica actuală nu ține cont nici de onoare, nici de vârstă. Obscurantismul preia peste tot. Boris Nigkolov a fost tratat extrem de fără milă de către vânătorii de bunuri ale altora, hoți și briganți. În propria sa casă, o astfel de mizerie a ucis un mentor cinstit, nobil și respectabil al tinereții.

Toți locuitorii din Darg-Koh și din satele din apropiere și-au învins profesorul, un bărbat cu M majusculă, cu onoruri în ultima sa călătorie în 1992.

Între timp, școala pentru tinerii din fermele colective a continuat să funcționeze în încăperi înghesuite și incomode din case private. Planul de șapte ani a fost condus de Khadzimurza Kiltsikoevich Gutnov, ulterior angajat senior al comitetului regional Osetia de Nord al PCUS. La sfârșitul a șapte clase, copiii aveau nevoie de condiții pentru continuarea educației. Si unde? Nu exista o casă atât de spațioasă în sat. După ce am încercat toate posibilitățile, am ajuns la concluzia: avem nevoie de o școală standard, a cărei construcție statul nu este capabil să o întreprindă - costurile sunt prea mari. Acesta a fost răspunsul pe care autoritățile l-au dat tuturor celor care lucrau la construcția unei clădiri standard de școală. Atunci sătenii au luat următoarea decizie: să distrugă biserica și să folosească cărămizile ei pentru a construi o clădire de școală. Această decizie nu a fost deloc capriciul niciunui ateu. Atât organele de partid, cât și consiliile locale – într-un cuvânt, toți lucrătorii responsabili de care depindea soarta societății – au ajuns la o părere comună.

Până atunci, gardul din jurul bisericii dispăruse deja. Curtea s-a deschis și a devenit pășune pentru viței și animale mici. Nimeni nu era responsabil pentru biserică, nimeni nu simțea o nevoie spirituală de ea. Dimpotrivă, a început o perioadă de luptă acerbă împotriva credințelor religioase, clerul a fost persecutat, iar liderii săi au fost pedepsiți. Și nimeni nu a îndrăznit să spună o vorbă în apărarea bisericii, pentru păstrarea clădirii acesteia.

Activiștii de partid din Darg-Koh în anii 30 au fost reprezentați de următorii membri: Kabo Gadzalov, Gogo Daurov, Andrey Kotsoev, Agsha Khabalov, Khan-dzheri Galabaev, Isak Gabisov, Kazbek Datiev, Saveliy Aldatov, Georgy Daurov, Matsalbek Urattav Misikov, Yakov Digurov și alții, au format nucleul principal al puterii locale și au purtat întreaga responsabilitate față de autoritățile superioare. Au stabilit împreună o zi pentru demolarea bisericii - cea mai valoroasă structură arhitecturală, monumentul istoric Darg Kokha. Asta a fost în 1933. Fiecare maistru a adus mai mulți fermieri colectivi în piață cu topoare, lopeți și ranguri. Sătenii lipsiți de drepturi s-au angajat fără îndoială să ducă la îndeplinire deciziile autorităților. Dacă ieși în apărarea bisericii și a religiei și renunți la un cuvânt nepăsător, atunci ești un dușman al poporului, o persoană apolitică, un criminal. De aceea toți și-au ținut gura.

A apărut întrebarea: cine va începe să distrugă? Și a fost necesar să începem cu turla și cupola. Doar cei mai curajoși puteau urca acolo, pentru că nu existau scări înalte sau vreo structură de ridicare. Pe măsură ce cei mai vechi, participanții la „devastăție”, își amintesc, vecinul inteligent Maharbek Kallagov a urcat în vârf. El a rupt brusc crucea scânteietoare din vârful templului și a aruncat-o la pământ. Apoi a început să spargă acoperișul de tablă cu topoare și, fără prea mult efort, a expus grinzile din tavan.

Cei care s-au adunat cu topoare, range, târnăcopi și lopeți au început să lucreze împreună. Dar nu era acolo. Era imposibil să rupi cărămidă din cărămidă. Pereții groși de un metru nu se pretau pentru unelte primitive. A fost nevoie de un efort incredibil pentru a face o gaură în perete. Treptat, lucrurile au început să progreseze, deși a fost greu să curățați cărămizile. Au fost puse în cuști pentru a fi folosite ulterior pentru așezarea viitorilor pereți ai școlii, al căror design până atunci fusese deja pregătit și aprobat.

Înainte de a săpa șanțuri pentru a pune temelia, din fericire, nu au uitat să sape vechile morminte ale clerului îngropate în curtea bisericii și să le transfere rămășițele în sicrie noi. Au fost transferați imediat la cimitirul rural comun și înmormântați după obiceiul creștin. Un participant la acea procesiune, Vladimir Kochenov, a vorbit despre asta. Și din cuvintele lui Mukhtar Kotslov au notat următoarele: „În timpul săpăturii mormintelor vechi, au fost descoperite cenușa paramedicului Krymsultan Digurov. A fost identificat după ceasul de buzunar argintiu. Acest lucru a fost raportat soției răposatei Kudina, care, după obicei, a copt două plăcinte, a fiert pui și, împreună cu un sfert de araki oseți, le-a adus în curtea bisericii pentru ca oamenii să-și amintească de soțul ei. Kudi-na însăși a identificat și mormântul și cenușa soțului ei. Bărbații au încercat să o convingă să ia un ceas de argint și o curea de argint cu pumnal. Dar Kudina nu a cedat în fața persuasiunii; ea a considerat-o un sacrilegiu. Prin voința ei, au decis să pună toate obiectele de valoare într-un sicriu nou și să îngroape rămășițele. Și-au amintit de sultanul Crimeei și l-au îngropat din nou în același mormânt. Așa că cenușa sultanului din Crimeea a rămas sub clădirea școlii actuale.

Aceasta este povestea construcției unei școli model în Darg Koh în 1934. Când școala a primit statutul secundar, a fost condusă de Georgy Blikievich Belikov, care în acel moment absolvise departamentul de istorie al Institutului Pedagogic de Stat Osetia de Nord. A devenit primul director al unei școli din Dar Koh cu studii superioare. Dar, din păcate, soarta i-a dat acestui om puțin timp. A murit brusc, la o vârstă fragedă, în 1940.

Primii profesori ai primei școli secundare din Darg-Kokh au fost: Grigory (Grisha) Kotsoev, Roman Burnatsev, Mihail Kuliev, Boris Nigkolov, Kazbek Digurov, Mirzakul Kumalagov, Tuzemts Kuliev, care a condus și departamentul de educație. Biologia, geografia și matematica au fost predate de soții vizitatori Maria și Vasily Khavzhu. S-au îndrăgostit de sat, s-au împrietenit cu sătenii și s-au simțit ca acasă aici. Ne-am familiarizat cu obiceiurile locale și tradițiile naționale și am îndeplinit de bunăvoie și cu dragoste toate obiceiurile locale. Elevilor li s-a arătat grija părintească de-a lungul anilor de ședere în acest sat. Cuplul Khavzhu și-a crescut singurul fiu pe nume Mark, care și-a luat părinții, deja pensionari, ca reședință permanentă într-unul dintre orașele rusești.

În noua clădire a liceului au fost găzduite și clasele primare. Au fost conduși de Ekaterina Tsoraeva, care acum locuiește în Vladikavkaz, precum și de Zamira Digurova și Lipa Kotsoeva. În timpul raidurilor aeriene fasciste asupra satului în 1942, Lipa și copiii ei au murit din cauza fragmentelor de bombe.

Andrei (Avan) Digurov și-a petrecut întreaga viață de adult în aceeași școală elementară, apoi la ferma colectivă. În clasele primare a predat și regretata Fariza Cherievna Gusalova, soția lui Avan Digurov.

Înainte de război, școala de cinci ani funcționa independent în vechea sa clădire. Apoi a fost condus de Grisha Asabeevici Ramonov. Înainte de război, Zamira Kotsoeva, Fariza Kotsoeva, Uruskhan Kochenov, Sasha Kochenova și Viktor Aldatov au predat și ei la vechea școală de cinci ani înainte de război. Sasha, mai în vârstă, și-a primit educația sub țarism la gimnaziul de fete Olga. Ea s-a căsătorit cu Savkudz Kochenov, rezident în Dargkokh, de asemenea o persoană iluminată, cu autoritate. Cuplul a crescut patru fii - Kostya, Yurik, Tembolat și Volodya și două fiice - Lena și Nina. Astăzi, doar Yurik, care locuiește în Vladikavkaz, este în viață.

În acest caz, vorbim despre iluminatori, cadre didactice din anii 20-30, condițiile lor de muncă, dotarea rețelei școlare și aspectele sociale ale acelor ani îndepărtați. Iar dorința tinerei generații din acea vreme de învățare și cunoaștere este nu numai surprinzătoare, ci și admirativă. Și asta în ciuda sărăciei lor. Elevii s-au îmbrăcat ponosit, iar pantofii lor erau pantofi de pânză și archita din piele brută. Într-o pungă de pânză purtau cărți, caiete și o sticlă de cerneală. Nu erau suficiente caiete și manuale, pixul era primitiv, uneori era doar un băț cu o pană legată de el. Alături de ei, în geantă, era un prânz școlar format dintr-un sfert de churek de porumb osetian. In toata clasa sunt doar 2-3 manuale!

Într-un sat atât de populat nu știau încă ce este o bibliotecă, habar nu aveau de cluburi de subiecte și de artă. Singura sursă de cunoaștere a fost școala. Fără radio, fără cinema. Nici măcar nu aveau idee despre teatru pe atunci. Oamenii din sat trăiau în tăcere, cum se spune, înăbușindu-se în sucul lor. Într-un cuvânt, școala acelor ani nu poate fi comparată cu clădirile școlare moderne, cu organizarea studiului și a educației.

Astăzi, aproximativ 300 de copii învață la școala secundară Darg Koh. Există 17 seturi cool în el. Colecția bibliotecii sale include peste 22 de mii de cărți. Școala este dotată cu toate mijloacele și echipamentele vizuale educaționale necesare. Toate acestea contribuie la desfășurarea cu succes a cursurilor conform programului aprobat.

Elevii, de regulă, își petrec timpul liber într-un complex sportiv bine echipat, construit pe cheltuiala rudelor apropiate.- omonimi. Tatăl a vrut să-și plaseze temporar fiul în familia lor, astfel încât, în timp ce comunica cu ei, să stăpânească vorbirea rusă. Dar mi-a fost rușine să le spun rudelor despre asta. Cum se poate pune o astfel de povară rudelor și să le dea un parazit? Anii au trecut. Fiii cei mai mari crescuseră deja și încetul cu încetul au început să-și ajute tatăl la fermă. As-lanbek-Mikhail a împlinit și el 7 ani- 8 ani. Într-o bună zi, Kakus și-a făcut curaj și și-a dus fiul cel mic la Vladikavkaz la rudele sale, pe o căruță trasă de cai. Evident stânjenit și, prin urmare, abia apucat să pronunțe cuvintele, Kakus a povestit despre scopul vizitei și a promis că va suporta toate cheltuielile materiale pentru întreținerea fiului său. Rudele au fost de acord, iar când băiatul s-a epuizat oarecum în noile condiții și a început să vorbească rusă, în 1871 a fost trimis la școala militară de paramedic din Tiflis, pe care tânărul iscoditor a absolvit-o în 1875.

În Darg Koh, pe strada Boulevard, au fost două
Casa cu etaje pe x a sultanului din Crimeea Dzammurzovich Diguro-
va. Sultanul Crimeei s-a născut în 1874. Părinții lui
ţărani analfabeti care doreau să fie educaţi
fiul. „Noi înșine, ca niște orbi, săpăm în pământ, singurii
pentru ca un nou fiu să deschidă calea către lumină!...”- visat
tată și mamă. După școala primară rurală, a fost dificil să împingi un copil pentru studii ulterioare. LAMai mult, chiar în Osetia nu exista o singură universitate la acea vreme.
Dar visul părinților s-a împlinit. Fiul lor Krymsultan a primit profesia de paramedic. Unde și când a studiat, ce instituție de învățământ a absolvit, nimeni
necunoscut astăzi. Dar faptul este clar- sultanul CrimeeiDigurova devenit unul dintre primii intelectuali din Darg Koh.

Krymsultan DzammurzovichA lucrat acasă. I-a tratat pe bolnavi aproape gratuit, spre deosebire de medicii și profesorii vizitatori anteriori, care smulgeau ultima piele din populație pentru predarea copiilor. Iar cei care nu puteau plăti pentru tratament și studii, vrând sau fără voie, au apelat la ajutorul vindecătorilor și șarlatanilor. Locuitorii Dargkokh au simțit un ajutor medical real datorită Crimeei. Până la sfârșitul vieții și-a slujit poporul, fără să plece nicăieri.

Având doar studii medii medicale, Digurov a fost un medic priceput de vocație. El a avut un dar natural dat de Dumnezeu. Cunoștea bine împrejurimile satului și ierburile medicinale, prepara el însuși amestecuri și decocturi și dădea recomandări pacienților. Mlaștinile de stuf din zona Tuatsa erau zone de reproducere pentru țânțari -agenți patogeni ai malariei. Sursa de dizenterie în timpul verii a fost bălegarul animal, iar infecția a fost răspândită de musca neagră. Această ignoranță a oamenilor a trebuit combătută nu numai cu mijloace medicale, ci și cu muncă educațională. Sultanul din Crimeea nu a cruțat niciun efort și timp pentru a explica oamenilor elementele de bază ale muncii sanitare și preventive. Recomandările paramedicului nu au găsit întotdeauna un răspuns în inimile sătenilor, alții erau sceptici în privința lor. Dar

Sultanul Crimeei nu a cedat. A devenit din ce în ce mai persistent în atingerea scopului său. De exemplu, el a recomandat să obțineți apă potabilă din fântâni, nu folosind găleți diferite, ci doar una pentru toată lumea: scoateți-o și turnați-o în propria voastră. Acesta a devenit unul dintre barierele în calea răspândirii infecțiilor .

Câmpurile din Darg Koh găzduiau multe fructe de pădure și ierburi comestibile. La recomandarea lui Digurov, sătenii au cules căpșuni, mure, măceșe, cervil, hogweed, coacăze, lingonberries, zmeură, viburnum și multe altele.

Sultanul Crimeei a crescut trei fii: Ismael, Alexey și Taimuraz. Alexey locuia în Alagir. Alți doi frați s-au stabilit la Vladikavkaz .

6 . VIAȚA ESTE BAZATĂ PE ÎNȚELEPCIUNE ȘI MUNCĂ

În Darg-Koh, Orak Aspizarovich Urtaev era cunoscut ca unul dintre acești înțelepți și un muncitor cinstit. Pe soția lui se numea Dzini. Orak însuși s-a născut în munții Kakadura. În momentul în care oamenii din Muntele Kakaduri s-au mutat în avion, Oraku avea 5 ani. A crescut îndesat, puternic, musculos. Cu Dzini au crescut cinci fii glorioși și trei fiice: Tembolat, Kambolat, Dzybyrt, Gabol, Dahuyn, Aisada, Nadya. Opt copii nu sunt atât de ușor de crescut și crescut ca membri demni ai societății. Dar Orak și Dzini, s-ar putea spune, s-au descurcat cu brio, deși nu numai că nu aveau o educație pedagogică, dar erau complet analfabeți.

Cel mai mare dintre frați, Tembolat, s-a dovedit a fi și el o persoană puternică, energică. A fi eficient și muncitor este deja un mare dar al naturii și al fericirii. Și-a întemeiat o familie și a devenit fermier independent, construind o casă frumoasă pe strada Boulevard. Astăzi aceste clădiri stau în același loc. Când a construit o casă nouă, Tembolat nu a vrut să se îndepărteze de casa lui; spatele curților fiului și a tatălui său se ating. Acest lucru poate fi privit ca un semn al coeziunii familiei. Din timpuri imemoriale, a fost întotdeauna dificil pentru mai multe familii de frați să locuiască împreună într-o singură casă. Acest lucru este pur extern, dar frații nu s-au deosebit niciodată ca suflet. Coeziunea familiei depinde de bătrâni; dacă aceștia întăresc legăturile de familie, aceasta înseamnă că urmașii lor vor continua să trăiască în unitate. Tembolat s-a dovedit a fi un înțelept pentru frații săi mai mici. El nu a considerat demn să cheme bătrânii din familie și să-i anunțe despre împărțire, cerându-le să-și aloce partea cuvenită din averea tatălui său.

În acest act al lui Tembolat a fost dezvăluită înțelepciunea lui Orac însuși. Și-a crescut fiii în spiritul respectului unul față de celălalt și al onoarei pentru bătrâni. Vechii spun că inițiativa alocării Tembolatului a venit de la însuși Orak. Se presupune că și-a sunat fiul și l-a făcut să înțeleagă că niciun frați nu locuia împreună, mai devreme sau mai târziu vor trebui să se despartă. Este timpul și pentru tine, spun ei, să-ți creezi propria curte, să-ți construiești propria casă. Odată cu apariția copiilor, toată lumea devine o familie independentă și, cel puțin, trăiește independent. În caz de nevoie, desigur, frații sunt mereu acolo.

Această regulă strictă trăiește în istoria oseților pentru a păstra fericirea comună și pentru a întări vatra tatălui. Orak și fiul său Tembolat nu au avut nicio ocazie secundară de a face bani în sat. Nici ei nu au fost educați, dar singuri, prin sudoarea sprâncenei, cu mâinile lor insensibile, și-au construit case cu adevărat de tip urban.

Trebuie menționate în special numele altor doi fii - Ugaluk și Gabol. La început, când încă studiau într-o școală rurală, și-au dat seama de necesitatea educației. Și apoi, ca puii, au fugit din casă și s-au stabilit în orașe mari.

Astăzi nu știm exact unde au trăit și au studiat, dar probabil că erau Petrograd și Berlin. Ugaluk s-a întors în Osetia ca inginer, Gabola ca medic.

În timpul NEP, Ugaluk a construit un spital, un hotel și a construit o moară cu role în satul Darg-Koh. Atât oseții, cât și rușii din satele și satele din jur au participat la săparea conductei de apă pentru mită. Au fost conduși de fratele Ugaluk -Dzybyrt. Deși era un țăran analfabet, inteligența lui naturală l-a ajutat să facă față sarcinii dificile.

După cum s-a dovedit mai târziu, râul Kardzhin nu a putut alimenta mașina de rulare. A trebuit să îndepărtez mâneca de Kambileevka. Când râurile s-au inundat, diguri și diguri s-au prăbușit, Dzybyrt a trebuit să fie în permanență în alertă, întărind locurile cele mai periculoase.

În 1931, după recoltarea câmpurilor de grâu, maistrul fermei colective Dargkokh, Abi Gutoev, m-a instruit pe mine, V. Aldatov, să iau zece saci de grâu din noua recoltă la moara Urtaevskaya și să-i măcina pentru fermierii colectivi. ' alimentaţie publică. Am finalizat sarcina și am adus făină premium în curtea conducerii fermei.

Fermierii colectivi au sărutat cu bucurie chiflele, coapte din făină de înaltă calitate de la moara Urtaev.

De ce au ridicat Urtaevii o structură atât de valoroasă nu în satul în sine, ci într-un sat din apropierea gării? Se pare că proprietarii au ținut cont de posibilitatea de a transporta cereale și făină finită în diferite țări pe calea ferată. Ugaluk intenționa să construiască o a doua moară chiar în Darg Kokh, pe râul Kardjin, vizavi de fosta pepinieră. Fundația fusese deja pusă, dar finalul NEP-ului a încurcat toate cărțile. Autoritățile au început să ia magazine, mori, fabrici și proprietăți proprietarilor. Laminoarea Urtaev a fost și ea naționalizată. Firește, construcția celei de-a doua laminoare a fost oprită.

Aflând că Dzybyrt a fost deposedat și deportat împreună cu familia în Kazahstan, frații Ugaluk și Gabola au depus o plângere la Stalin. Ei au explicat că fratele lor analfabet nu a construit o moară cu role pe cheltuiala lui sau din proprie inițiativă. Ei au susținut că, dacă o persoană este deposedată din cauza unei moară, atunci noi, frații Dzybyrt, am construit-o și în acest caz ar trebui să fim exilați, iar muncitorul sărac, țăranul analfabet să fie eliberat de responsabilitate. Dzybyrt a fost trimis acasă. Frații săi l-au dus pe el și familia lui la Leningrad. Potrivit zvonurilor care s-au auzit uneori din orașul de pe Neva, fiul lui Dzybyrt, Albeg, ar fi fost în viață până în 1950. Fiica cea mică a lui Tembolat Orakovich, Bazhurkhan, locuiește încă în Vladikavkaz. Astfel s-a încheiat soarta numeroasei familii a lui Orak și a descendenților săi.

ÎN

Era Biboevna Tuaeva, Klara Vasilyevna Gusalova, Minka Gadozievna Tebieva, Zemfira Bimarzovna Yesenova-Kalmanova și multe alte fete au cântat frumos la armonică, oferind o adevărată plăcere. Datorită acestor talente, tinerii din Dargkoh nu au avut nevoie să invite acordeoniști din alte sate.

Dintre acordeoniștii bărbați, este oportun să-l amintim pe singurul fiu al lui Dzahot și Raziat Dudiev. Micul lor Babatti a orbit la vârsta de doi ani din motive necunoscute. I-au cumpărat băiatului o armonică de jucărie, iar asta i-a hotărât soarta: a devenit interesat de muzică și de cântatul la armonică. Tipul unui vecin, Gabeg Kochenov, care stătea cu el la poartă, l-a ajutat să învețe să joace. Și Gabeg însuși tocmai începea să învețe tehnica cântării la armonică de la sora lui, armonicista Varechka. Anii au trecut. Babatti era mare, iar părinții lui i-au cumpărat un acordeon mai mare. Așa că, încetul cu încetul, băiatul orb a început să stăpânească sarcina pusă de soartă - să învețe să cânte la armonică, ceea ce a reușit. Babatti a absolvit școala de muzică din Vladikavkaz, apoi a urmat un curs la departamentul de istorie al Institutului Pedagogic de Stat Osetia de Nord. Astfel, după ce a stăpânit alfabetizarea orbilor folosind metoda savantului francez Braille, Babatti a primit studii medii muzicale și pedagogice superioare. A trăit și a murit în Vladikavkaz .

7. MUNCĂ ȘI VINDECAREA

Femeia osetă era în primul rând renumită pentru capacitatea ei de a coase și de a lucra cu ac și ață. O mașină de cusut era extrem de rară în casele rurale. Cele mai frumoase ținute erau purtate de sărbători, deși acele haine nu puteau fi numite festive după standardele de astăzi. Dar atunci ținutele tineretului erau plăcute ochiului. Acest lucru a fost datorită meșterilor care au cusut cu pricepere costume naționale. Femeile de aci au folosit pe scară largă ornamentele naționale, pe care le-au inventat ei înșiși și, desigur, totul a fost făcut manual.

Bărbații purtau paltoane și beshmets circasian, așa că femeile trebuiau să le coasă, deși nu toată lumea poseda această artă. Munca deosebit de intensivă a forței de muncă a fost fabricarea de bucle pe beshmets și haine circassiene și ornamente împletite. Unele femei puteau coase un astfel de toc pentru un pistol, încât să fie apreciat ca o operă de artă aplicată. Exista o regulă nescrisă: fiecare fată de vârstă căsătorită trebuia să aibă în avans o rochie de mireasă, batice pe cap și ținută de noapte.

Femeia era mult mai ocupată în casă decât bărbatul. Și asta în ciuda faptului că majoritatea femeilor au fost mame a multor copii. Din cele mai vechi timpuri, printre oseti, o femeie a fost păstrătoarea vetrei. Nu întâmplător este încă viu zicala: „O casă fără femeie este ca un colț rece”. Pe tot parcursul anului, necazurile femeii în casă nu au scăzut. Încă nu se făcuse zori. Ziua ei de lucru a început cu curățarea curții. De asemenea, a fost necesar să măturați strada pe toată lățimea casei voastre, apoi să mulgeți vacile, să pregătiți brânză, unt și iaurt din lapte și să aveți grijă de păstrarea lor, mai ales în căldura verii. Trebuie să avem în vedere că atunci nu existau frigidere, care sunt astăzi în fiecare casă. Familiile erau numeroase - până la douăzeci sau mai multe persoane. Nici a coace pâine pentru atâtea guri nu a fost ușor.

Erau femei care, pe lângă treburile casnice, aveau o altă abilitate. De exemplu, printre oseți nu existau doctori, dar existau doctorițe care, fără nicio educație, știau să găsească modalități de a trata multe boli. Unul dintre acești medici a fost fiica lui Gase Gusalov, Dadyka. Natura a înzestrat-o cu capacitatea de a vindeca rănile și rănile. Chiar și atunci când s-a căsătorit cu Temiriko Kulov și grija pentru familie a căzut pe umerii ei, Dadyka a găsit timp să-i ajute pe bolnavi. În zilele de vară, când familia mergea la munca câmpului, Dadyka lucra în egală măsură cu toți ceilalți, dar în același timp nu uita să adune tot felul de lucruri pentru a apăra satul și împrejurimile sale. I-a convins pe toți locuitorii să meargă acasă - a fost, spun ei, mai sigur.

Treptat, oamenii Dargkokh și-au revenit în fire și au început să trăiască ca pe front, împărțind pâinea, sarea și căldura vetrelor lor cu soldații Armatei Roșii și comandanții Armatei Roșii. Multe familii și-au cedat casele militarilor pentru sedii și spitale de campanie. Femeile au spălat răniții și le-au pregătit alimente dietetice. Cei care au plecat în prima linie au primit și diverse cadouri împreună cu ei și cuvinte amabile.

Într-un cuvânt, Darg-Koh a fost pentru trupele noastre care luptau pe malul drept al Terek ultimul cap de pod de unde au plecat spre poziții înainte în trei direcții - spre Sud, Nord și Vest. Din aceleași părți, firește, s-a tras foc în sat din tunurile inamice cu rază lungă de acțiune. Cerul și avioanele inamice nu l-au lăsat în pace. Toate acestea au dus la victime în rândul populației. Abia de la sfârșitul lunii octombrie 1942 până la începutul lui ianuarie 1943 în Darg Kokh au murit din cauza bombelor și obuzelor următoarele persoane: Khandzheri Galabaev, frații Akhbolat și Kambolat Kallagov, Dibahan Kulieva-Gabisova, Boris Gabisov, Gabotsi Kotso-ev, Lekso Gabisov, Gakka Yesenov , Nadya Dzboeva, Aza Datieva, Kosherkhan Ramonova, Gosada Dzutseva, Dauhan Urtaeva, Fuza Gutieva și alții. Dar, slavă Domnului, totul se încheie - luptele de pe teritoriul Osetiei de Nord s-au încheiat și ele. Prin eforturile eroice ale tuturor ramurilor Armatei Roșii, inamicul a fost învins la Ordzhonikidze și apoi expulzat în afara republicii.

În ianuarie 1943, biroul Comitetului Regional de Partid Osetia de Nord a aprobat un plan de lucrări de restaurare în toate sectoarele economiei naționale. Pe 25 ianuarie a avut loc al XII-lea plen al Comitetului Regional de Partid Osetia de Nord, în cadrul căruia au fost conturate măsuri specifice pentru stimularea agriculturii republicii. Printre acestea s-a numărat și acesta: deminarea completă a întregului teritoriu pe care au avut loc luptele.

În ianuarie-februarie 1943, minerii din prima linie au reușit să curețe numai drumurile, podurile și zonele populate de mine. Câmpurile, pădurile și cheile de munte au rămas nedefrișate. Curățarea minelor și a obiectelor explozive a fost încredințată OSOAVIAKHIM-ului republicii. Cursuri de minerit au fost organizate în toate raioanele sub consiliile regionale ale OSOAVIAKHIM cu ajutorul birourilor de înregistrare și înrolare militare.

conform unui program de 60 de ore.

În fosta regiune Darg-Koh, cursurile au fost conduse de un ofițer de mine de carieră Kozlov. La cursuri au fost trimiși adolescenți de 16 ani născuți în 1927 și 1928, în principal din satele Darg-Koh, Kardzhin și Brut. Kim Apdatov a fost numit șeful grupului. Într-o conversație cu mine, mi-a spus: „Orele noastre aveau loc în sat. Humalag, așa că trebuia să mă trezesc devreme în fiecare zi. Am ajuns acolo și ne-am întors trecând pe lângă mijloacele de transport, și mai des pe jos. Cursurile au fost luate în serios. Consătenul nostru B.K. Kuliev ne-a oferit un mare sprijin moral. Ne-a împărtășit experiența sa de la prima linie. În plus, a fost și bucătarul nostru, hrănindu-ne cu cine delicioase.

După finalizarea cursurilor, am fost cazați în apartamente din sat. Karjin. Aici au început lucrările de deminare. În prima zi, 30 de mine și obuze au fost neutralizate. Apoi lucrurile au mers mai repede. Într-o perioadă scurtă de timp, Suargom, Khuyty-Kakhta, Elkhotkom și alte locuri au fost curățate de mine.

Prin semănatul de primăvară, câmpurile fermelor colective ale raionului au fost curățate de „moarte ruginită”. Deosebit de distinși în acele vremuri au fost Andrei Khabalov, Khadzhimurat Dzboev, Zaurbek Misikov, Boris Lyanov, Elbrus Aldatov, Nikolai Besaev, Taimu-raz Aldatov, Khadzhimurat Kochenov, Boris Azamatov, Zakaria Morgoev și alții. Au fost și victime. Aslanbek Aldatov din Brutus a fost grav rănit de explozia unei mine sub presiune germane. Piciorul i s-a rupt și a fost șocat de obuz. A fost tratat multă vreme, dar tot a murit din cauza rănilor 4 ani mai târziu. Andrei Khabalov a fost rănit la cap și la ochi. Am fost și rănit la piept și la genunchi.

În ciuda unor greșeli, pierderi și dificultăți, grupul de mineri și-a încheiat cu onoare misiunea de luptă. În total, în zonă au fost neutralizate peste 8 mii de mine și obiecte explozive.

Pentru munca lor dedicată și curajul, mulți mineri au primit Certificate de Onoare din partea Comitetului Central al OSOAVIAKHIM SOASSR și premii în bani, iar în anul a 50-a aniversare a Marii Victorii asupra Germaniei naziste - medalia „Pentru Munca curajoasă în Mare Războiul Patriotic din 1941-1945.”

CONCLUZIE

„Darg-Koh” - literalmente „Long Grove”; în anii 40 al XIX-lea satul a fost întemeiat de oameni din Cheile Dargavului. Potrivit lui A.Dz.Tsagaeva, numele satului este asociat cu numele zonei de pădure lângă care a apărut Darg-Koh.

Această interpretare a toponimului a făcut ca propunerile lui M. Tuganov și T. Guriev, care au explicat Darg-Koh din mongolă, să fie eronate. În opinia lor, prima parte a numelui - darg - înseamnă „domn”, „domn”, „lider”, „lider militar”, iar Darg-Koh în ansamblu înseamnă „reședința liderului, conducător”. Cu toate acestea, nimeni nu a oferit argumente decisive în favoarea oricărei variante, iar sensul toponimului rămâne discutabil.

Teritoriul ocupat de acest sat era deja folosit în antichitate ca locuință și bază de producție. Și nu numai de triburile locale. Deci, de exemplu, în primele secole d.Hr. În zona plată a Osetiei Centrale, s-au răspândit movile funerare cu un aspect sarmatian clar exprimat (Darg-Kokh, stația Pavlodolskaya, Kurtat).

Timpul a trecut, ani și secole; generații au urmat generații. Cu toate acestea, zona în cauză nu a rămas întotdeauna ocupată. În momentul în care Osetia s-a anexat Rusiei, acest teritoriu era gol. În 1841 (conform altor versiuni - în 1842 sau 1847) aici a apărut o nouă așezare numită Darg Kokh.

Conform primei versiuni, în 1841 pe râu. În Kambileevka, „într-un loc numit Darg-Koh, între satele Kardzhin și Zamankul”, s-a stabilit „maistrul Tagaur Khatakhtsiko Zhantiev”. Raportul comandantului Vladikavkaz, colonelul Shirokov, afirmă că „Zhantiev s-a mutat din Kakkadur cu 28 de gospodării, inclusiv 196 de suflete de ambele sexe, în martie”. Împreună cu el, Savgi Ambalov, Totraz Gudiev, Elbizdiko Kamarzaev, Kuku și Elmurza Dudievs, Batraz și Dzandar Kulievs, Berd și Tokas Kumalagovs, Bapin, Zikut, Tasbizor, Inus, Savlokh și Kabar Urtaevs, Bapin Khabalov și alții s-au stabilit în noul loc .

În 1850, 389 de oameni trăiau în 49 de gospodării în Darg Koh. Cinci ani mai târziu, locuitorii satului Tasoltana Dudarova s-au mutat aici de la Redant. Ca urmare, populația Dargkoh aproape sa dublat. Până atunci, în sat erau 89 de gospodării. Printre ei nu erau reprezentanți ai nobilimii feudale. 77 de gospodării aparțineau Farsaglags, 12 Kavdasards.

Dezvoltarea economică a Câmpiei Vladikavkaz la mijlocul secolului al XIX-lea. a fost însoțită de apariția satelor prospere în rândul oseților. Pe lângă Darg-Koh, acestea au inclus Kadgaron, Shanaevo și Suadag. Prosperitatea țăranilor din aceste sate s-a reflectat în reformele efectuate în ele în anii 60. al XIX-lea Astfel, o caracteristică a abolirii iobăgiei în Osetia de Nord în 1867 a fost prezența în multe sate din zonele de munte și de câmpie (inclusiv Darg-Kokh) a unui strat destul de mare de țărani bogați. Ei dețineau iobagi, precum și kavdasard și kumayag (în cazul nostru, copii cu jumătate de drept din căsătoriile țăranilor bogați cu așa-numitele „soții înregistrate” nomylus).

„Țăranii eliberați (Kavdasards și Kumayags) și sclavii s-au trezit într-o situație aproape fără speranță.” În iunie 1867, șeful districtului militar osețian scria: „ei (țăranii) trebuie să înceapă viața din nou, fără niciun mijloc și, în plus, să plătească în continuare o răscumpărare proprietarilor”. Adevărat, guvernul, la cererea administrației Terek, a alocat 8 mii de ruble pentru „asistență claselor dependente atunci când încep o nouă viață independentă”. argint Dar clar că nu au fost suficiente.

În ciuda obstacolelor serioase, locuitorii Dargkokh au reușit să găsească fonduri pentru a dezvolta școala în satul lor natal. În anii 90 al XIX-lea în marile așezări de câmpie, inclusiv Darg Koh, împreună cu școlile de alfabetizare, existau de la două până la patru școli primare (recordul aparține lui Volnokhristiansky, unde erau 9 școli).

Școlile din Darg Koh nu predau doar alfabetizare. În articolul din ziar „Sel. Darg-Koh. Din viața școlii”, a scris autorul anonim: „La inițiativa administratorului școlii locale A.F. Zhantiev, grădina adiacentă școlii a intrat din nou sub controlul ei. Fiecărui elev i se atribuie câte un pom fructifer de care trebuie să aibă grijă. Zhantiev oferă școlii asistență practică și morală. Locuitorii Dargkokh sunt în mod clar conștienți de rolul important pe care școala l-a jucat în viața lor și îl susțin.”

La sfârşitul secolului al XIX-lea. În Osetia, lupta împotriva tradițiilor vechi, învechite, în special cu prețul miresei, a luat amploare. Înaintea altora în acest sens au fost „locuitorii din Ardon, Khumalag, Darg-Koh, Batako-Yurt și Salugardan. „Încet-încet”, scria S. Karginov, „sunt urmate de restul societăților osete și chiar de societățile de munte, unde modul de viață patriarhal în rândul oamenilor este încă susținut cu forță”. Urmând exemplul satelor de câmpie enumerate, în cele patru societăți montane din Cheile Alagir - Mizursky, Sadonsky, Dagomsky și Nuzalsky - au pronunțat, de asemenea, sentințe privind distrugerea tuturor obiceiurilor dăunătoare existente în rândul oamenilor. Este de remarcată traducerea uneia dintre propozițiile semnate de „fiecare gospodar”:

„Subsemnatul, în mod voluntar și fără constrângere, dau acest abonament pentru mine și pentru toți membrii familiei mele în următoarele: 1) la căsătoria mea sau a oricăruia dintre membrii familiei mele, oriunde, precum și la căsătoria persoanelor de sex feminin; , Mă angajez să nu dau, să accept sau să permit oricărui membru al familiei mele să accepte un kalym de peste două sute de ruble pentru o fată și nu mai mult de o sută de ruble pentru o văduvă, inclusiv valoarea tuturor cadourilor pentru mireasă și ea. rude; 2) Mă angajez să nu dau sau să accept acest preț de mireasă prin nimeni înainte de nuntă, nici după nuntă, sub nicio formă... 3) în timpul nunții mă angajez să nu permit în niciun fel să beneficieze de extorcări bănești de la invitați.. 4) pentru încălcarea obligațiilor date de mine la paragrafele 1 și 2, mă angajez voluntar să plătesc companiei trei sute de ruble.” Au fost prevăzuți în mod special parametrii cheltuielilor asociate înmormântărilor și evenimentelor de doliu ulterioare, care au fost serios reduse.

„Nu există cuvinte”, a rezumat S. Karginov, „dacă acum administrația vine în ajutorul societăților osete aprobând astfel de sentințe, atunci toate obiceiurile împotriva cărora se luptă oseții atât de conștient vor dispărea pentru totdeauna în tărâmul legendelor. .”

Darg Kokh, după cum sa menționat mai sus, aparținea satelor bogate. Dar asta nu înseamnă „bunăstare generală” în ea. Stratul săracilor de aici era destul de impresionant.

Conform datelor pentru 1910, în Darg Koh erau oficial 160 de țărani dependenți. Unii dintre ei au luat parte la greve în timpul primei revoluții ruse.

La începutul lunii iulie 1905, „minereerii fabricii Mizur” au intrat în grevă. Solicitările pe care le-au prezentat administrației companiei Alagir au cuprins 23 de puncte. Muncitorii, în special, au căutat stabilirea de prețuri fixe pentru transportul minereului de la Mizur la Darg Koh și înapoi, „crearea de condiții favorabile în Mizur, Darg Koh și Alagir pentru recreere”.

După cum se știe, unul dintre principalii factori ai creșterii industriale la sfârșitul secolului al XIX-lea. În Rusia, a început construcția intensivă a căilor ferate și a gărilor. Deschiderea gării Darg-Koh, situată la 16 km de Beslan, devenită la acea vreme un important nod feroviar în Caucazul de Nord, a stimulat dezvoltarea activității antreprenoriale a țăranilor. La stația Darg Kokh a apărut un sat de comerț, în care au funcționat de-a lungul anilor de la 12 la 20 de întreprinderi comerciale. Erau tot atâtea bănci pentru depozitarea cerealelor de porumb, două uscătoare, două rezervoare de kerosen etc. Boabele uscate de porumb au fost exportate către distilerii rusești și exportate în străinătate prin Novorossiysk, Odesa și Libau. În schimbul cerealelor, kerosenul, ceaiul, zahărul și alte bunuri au fost primite de la Darg Koh.

Dezvoltarea rețelelor de cale ferată, care a crescut volumul de trafic, a afectat economia orașului Darg Koh. Importurile au prevalat asupra exporturilor de mărfuri doar la gara Vladikavkaz. La alte stații echilibrul a predominat clar în favoarea populației locale.

LISTA BIBLIOGRAFICĂ

Berezov B.P.Mutarea oseților din munți în câmpie. Ordzhonikidze: Ir, 1980.

Bugulova T.A., Abaev Sh.M. Memoria oamenilor. Editura: Altair, 2014.

Gutnov F.Kh. Nume de familie osetiene. Editura: „Respect”, 2014.

Dzampaev M.K., Ramonova E.M., Kallagov J. Din poveștile de familie. Editura „IP im. Gassiev" 1990.

Kantemirov A.P. Darg – Kokh și Dargkokhtsi. / Răspuns Ed. și comp. Vladikavkaz: Alania, 1998.

Kokaity T.A., Batsiev A.B. Fydyuæzæg. pământul tatălui. Editura „Proiect-Presă” 2008

Dzampaev M.K., Ramonova E.M., Kallagov J. Din poveștile de familie. Editura „IP im. Gassiev" 1990. P.97-98.